和尚打籃球被視為佛門異類 事母至孝奉養天年傳為佳話
理由在於大師宿願得償，2009年佛光山成立「三好體育協會」，以「做好事、說好話、存好心」的三好運動為主旨，來推廣全民體育活動，經由各項運動競技，來接引青年學佛，指日可待；然而，陸炳文想的更多、更遠，因為星雲還是小和尚時，打籃球曾被當成異類，而被佛學院勒令退學，差點遭逐出佛門的憾事，從獲勝掌聲中已視為平反。
有一回聚會，意欲傳承光大宗門，在臨濟宗佛光山傳燈樓，大師給佛光弟子、在家居士傳法、講授日課，我聆聽言及過往「在佛教學院念書，就提倡打籃球，但打籃球給老師看到，是會被開除的，卻寧可被開除，還是喜歡打籃球。後來到了台灣，教書之餘，就是提倡打球，但是台灣的學生不敢打籃球，甚至我拿球給他，他就往後退，讓我覺得很遺憾：過去做學生，老師不准打球；現在做老師，學生不敢打球」。
再拜讀大師鴻文〈在球藝中學做人〉，印證先前所言不虛，進而直覺當前學子有多麼幸福，佛光子弟尤其有多幸運，有書讀、有球打，甚至未來出路皆有保障。那是星雲面對普門中學女子籃球隊職員，時間2004年3月16日，地點也就在傳燈樓梯形會議室，大師開示：「我們的人生要多采多姿地活下去，就像我們的生命，要靠讀書、修養、道德或是宗教情操來豐富；我們的興趣、健康，則要靠運動來鍛鍊。
「我是非常熱愛籃球運動的，⋯⋯。30幾年前，我在佛光山發展，乃至在全世界各地建寺廟，均因建了一個小小的籃球場，和100多個學生一起打球，而覺得特別歡喜⋯⋯。我們普中女子籃球隊，有什麼優厚的條件？打球是年輕的時候打，人的生命是一生一世的，球員在球場上為團體爭光，為國家爭光，到了力量用完，打球年齡過去，就沒有人聞問，這會讓體育界的優秀人才感到灰心，他們皆看不到未來。
「佛光山的女子籃球隊不一樣，我們是一個有理想、有未來的球隊。比方練球，希望每年至少有一、二次到韓國，或是美國、日本去打球，與不同國家的人以球會友。所以我們不只是台灣的球隊，我們未來是一支國際性的球隊。⋯⋯假如我們的女子籃球隊，將來成功，可以跟國際佛光會合作，把我們球隊帶到全世界去，樂於以球廣結善緣」。
以上賽事球場所見，面會星雲當場所思，鴻文內容當中所讀，陸炳文從中一再領略到，在球藝中學做人的道理之外，乃至體會出今後的希望，包括：大至籃球運動蓬勃大發展前景，中為普門中學、佛光大學籃球隊戰績大前程，小到小球員們事業遠大前途，如同大師篤定保證，「只要你們有條件，絕對不會辜負你，一定給你成長」。誠哉斯言。
16、事母至孝奉養天年傳為佳話
那一天日子好，我南下佛光山，拜見星雲大師，呈上祝壽禮物，《陸炳文的兩篇論文》乙書，其中一篇〈許慎與丁福保/請問貴姓〉（2006年岀版）大師特别感興趣，還即時當著老友、許慎編著說文解字學專家、許家璐的面翻閱，自稱對上海粥會1924年始創人，寫過《丁福保傳》當作第三類教科書，傳記指岀：丁福保由於其兄與吳稚暉、陳仲英相友善，故亦常追隨諸先生後，飽聞吳先生等，縱論學問文章，得益良多。
那天我才察覺到，星雲早歲的自學、自修也能飽讀詩書，對照《迷悟之間7》:〈生活的情趣〉大作，再度提到粥會精神導師吳稚暉，強調守道守德的堅持，也不能說不重要時，特別舉岀今古，3個堅持事例：近代的吳稚暉堅持，不在政府裡，求得一官半職；媲美古代陶淵明堅持的，不為五斗米折腰；另有嚴子陵堅持的，不做漢光武之臣子。
孝順大師小結：凡是好的，我們希望世界人類都能堅持；凡是不好的，我們希望大家也都能放棄。忠臣孝子，也都是靠著自己的堅持，才能成為忠臣孝子。陸炳文受教了，大膽接話回應：當年臺北粥友，支助翻新吳稚老在江蘇常州武進的、雪堰橋故居內部裝修階段，我們堅持把象徵至孝篤親事母、卻無法頤養天年之跪母石，保留下來不得放手拋棄，恰是奉行此意，雖說舊石破皮，照樣視同寶石，妥善存藏留念。
星雲作《迷悟之間》:〈造字〉篇文曰：中國造字很有趣味，例如有人問吳稚暉：「為什麼叫"波"？」他回答：「水的皮」。又問：「為何叫 "坡"？」他說：「土的皮」。由此而推，什麼叫"被"，就是衣的皮，用布衣做皮，就是"被"；人為什麼會"疲"倦？因為生病，從皮膚的顏色就可看出端倪。我以此類推：什麼稱之"破"？石頭的破皮，故外貌不揚，跪母石固皮相不佳，可是內蘊飽含深意，精神價值超乎想像！
過去人們常講，誰很皮，很不乖，皮小孩，調皮搗蛋，然而長期觀察下來，這種人並非不孝順，長大也不會不長進；所謂孝者不外乎順，聽他人良心的話也。我總以為，星雲正是這樣的皮，只在表相，表面上看，活潑外向，但大師不只想到自己，相對於此（本人），還有她（他）、別人的存在，用一個字來形容，那就是從彳字部首、亦即雙人旁皮字"彼"，「對此稱彼也」《玉篇》，「知彼知己」《孫子．謀攻》。
星雲談母親：「她要我們目中有人，心中懷有眾生」。這就在講"彼"字，《我不是「呷教」的和尚》一文稱，母親一生中有件最得意事情：1990年，來到她兒子創建的台灣佛光山，在兩萬人的信徒大會上說：「過去觀音菩薩，在大香山得道；我則希望大家，在佛光山得道。愧彼贈我厚，我沒有東西給你們，只有以此饋彼，把我的兒子送給大家」。
大師曾在洛杉磯西來寺的佛殿宣講，陸炳文一旁洗耳恭聽佛法：「有一次也是在西來寺，我講《金剛經》，不知道母親就坐在後面聽，等我下來了，她批評我，講得太高深了，怎麼可以告訴大家『無我相、無人相、無眾生相、無壽者相』呢？
「『無我相』倒也罷了，如果『無人相』，心中眼中都沒有他人，没有"彼"在，還修什麼行呢？ 同時領悟到，母親堅持要『有人相』，正是我努力推行人間佛教的註解。母親隨時為我們說法，可以說她是一部人我關係學：《"彼"學》、或《人學》的經典，她要我們目中有人，心中懷有眾生」。
當時我仰望堂上1999年，李自健繪製的油畫〈慈〉作，畫中主角即星雲母親、李劉玉英老奶奶也，直觀講師是母親的聽眾，我乃孝順大師忠實讀者，讀其書如讀其人"彼"，可曾讀懂又讀通"彼"。今在臺北自宅回眸，童年與母親的合影，反躬自省捫心自問，此生有孝而順"彼"否？