1、最具有台灣特色的中國人姓氏，就非桃園新屋唯一的“范姜”（152）莫屬。1988年3月，台灣省政府新聞處發行了一套民族文化叢書，其中一本姓氏專書，就是本人著作《台灣各地祠堂巡禮》，52篇中第2篇，便寫客家人聚落的“新屋范姜祖堂”。 經查范姜複姓系出祁氏，堂上主祀宋始祖范仲淹，范家入粵九世祖集景早逝，孤子范文質隨母的改嫁姜同英，到了姜家長大並結婚，為報繼父養育之恩，而把五子全冠上范（53）和姜（80）双姓，從此我國姓譜上獨創一新姓、最有台灣味的“范姜”氏；因在清乾隆初年，五兄弟的老大范姜殿榮帶頭，從惠州舉家渡台，未幾擇地起造新厝，今之“新屋”鄉無人不知由此得名，今之國內外所有姓范姜的人，無一不是新屋的范姜祖堂派下裔孫。

2、最足以詮釋社会和諧的台灣姓，則有下列两組姓氏：張廖、和陳蔡。本省民間流傳一些老話：“莊皮林骨”、“陳皮蔡骨”、“張皮高骨”、“廖皮曹骨”、或“生廖死張”等，乍聽字句不雅，深究義行可風，誠為敦睦親族、和諧社会的典型人姓。渠等只孳生於本省，個別代代相傳，两姓組合不同，經過大體相同，試舉两例說明之：所謂“莊皮林骨”，事主本姓林（2），後因無以維生，改嫁入彰化莊家，從此世代改姓莊（24），兼祧莊、林两家，但死後墓碑仍刻林公，兼顧觀感和傳宗接代；另原本姓蔡（9）的屏東人，避日本警察追殺之禍，謊報自己姓陳、蔡，日警說不可擁有兩個姓，要姓陳就姓陳，姓蔡就姓蔡，於是改口陳姓（1）再生，表面上逃過一劫再生，百年後自然身故，被檢骨入祀祠堂時，先人牌位上依舊寫明蔡氏，此即“陳皮蔡骨”由來，事屬異姓聯宗，餘則類此累同。

3、最被稱道為原創文字代表的姓，只出現在宜蘭，有別於清游的王游。據舊有《台北縣志，氏族志》引據双溪鄉（今新北市双溪區）《游氏大族譜》記載，宋時游酢子二三郎遷居福建寧化，派下傳衍到永定，後人有游信忠者，撫育王念八之遺子王先益為嗣子。明永樂年間，先益得入嗣游家，改姓游（36）氏，此派所傳子孫，即稱“王游”；此外各派，皆屬“清游”。两者差別在於游字書寫的不同，“清游”的游字，中間為習用的【方】，“王游”則要寫成【才】，以資區別，所以“王游”又叫“才游”；復因遠祖游酢在閩，與楊時欲奉程頤、程顥昆仲為師，有“程門立雪”佳話，其後遂有以“立雪”為堂號，今宜蘭市有游氏家廟“立雪堂”，該派諒必属於“王游”這一支。唯異體字同宗，皆游氏大家族一員，而台灣口卡不管手寫，抑且電腦文書處理，也都分不出來箇中差異【姓】，因此目前姓游的135,646人中，真的分不清楚多少人為“王游”。

4、台灣1,542個【姓】之中，在常用姓字和常見姓氏之外，均可列入千奇百怪，

或見怪不怪的姓，成例就舉3對：第1對，大（951）和小（967），姓大的人姓

序在先，這表示姓數大過小氏，《姓氏考略》又載，炎帝諸侯大庭氏之後有大氏；

小氏，宜出於小顥，据《路史》。第2對，刈（1382）和包（149），中台灣很好

吃的刈包，頗有名氣，大小略同北方菜肉包子，始作俑者已無可考；可是刈姓始

自唐朝，是經《姓苑》考據過，句云「唐有刈懷，刈音“邑”」，姓字音異於台

客的讀“卦”。第3對，菜（1471）和糜（607），菜糜就是雜菜稀飯，吃法流行

於閩粵台三地，顯然是糜多於菜量，才會叫做“菜糜”，否則就該稱作“糜菜”，

作為文化人士雅集、粥会的掌鍋兼揑瓢人如是聞。