「中国‧常德鼎城善卷文化高峰论坛」组委会曾来函，邀请光临“善卷故里”发表宏论，并约稿收入《善卷文化》乙书印行海内外。有感于此举旨在发扬善卷精神，传承中华传统和谐文化，对于共促两岸和谐与世界和平，必然会起到一定程度的作用及影响。

作为台湾海峡两岸和谐文化交流协进会会长，笔者长期充当两岸和谐文化使者，理所当然乐而为之，除将荣幸受邀出席论坛讲话，转赠中国国民党荣誉主席吴伯雄题词《百德“善” 为先‧一心“卷”之首》之外，还勉为其难，先行撰就了同名拙文乙篇，副题是《同心同德为善卷和谐文化贯彻始终》，将在论坛发表，并巳辑入论文集中。

善卷文化即和谐文化

提起“善卷”，有些人会以为是乙部善本古藉，也会被认为是乙册佛教善书。其实，善卷乃我国远古时代的一位得道高士，一心向善、常拥百德之古善人。

细读其人其事，善卷，人如其名，亦名如其人。笔者试着从古今典藉中，去找出善卷二字的由来，才知名字中大有文章，旁征博引，可见证其人格的高超伟大。

善卷这个名字，说法莫衷一是，早在汉代高诱注释古书时，就说过善卷“姓名不可得知”，似乎尚有一些人信其说。然而，其间相传姓善名卷的，仍不在少数，但绝非只此一说。自古以来有籍可考，名如其人兼善的，而得名叫善卷者，至少有下列4种完全相异其趣的说法：

善卷就是善卷

《姓氏寻源》指出：「《吕氏春秋》称：上古有善卷，为尧师，后因氏」。由此可见，到了他以后，子孙才因以氏焉，有以“善”为姓氏；善卷本来就是善卷，最初并不一定姓善，不姓善恐成不了善人，穿凿附会之说，不攻自破。「百家姓」中姓善不姓善，并不重要，重要的是【家和万事兴】。

善卷姓善名卷

此说唯一出处，见诸唐代成玄英为《庄子》作的注疏，直指善卷本人姓善，名卷。后世分析，成氏或许有他的根据，自可成一家之言无妨。许多姓氏专书皆主张，善，姓也；至少善卷后人中，有一支传衍了善姓，这是可以断言的。后世善姓人家行善、【致中和】便成了天经地义之事，更是可以断言。

卷别称善绻、单卷

后来《吕氏春秋》，卷十五，下贤篇又载：「尧不以帝见善绻，北面而问焉。尧，天子也；

善绻，布衣也。何故礼之若此其甚也？善绻得道之士也，得道之人，不可骄也」。

此处两句文字，则独把“卷” 字作“绻”，显见历史上同一善卷，偶有别称善绻者，而不

同于《庄子‧让王》篇作“卷”。按：卷，一作绻，“绻” 有缱绻、缠绵之意，绻与卷同

有离不开的意思，这是题外话，顺便提一下也无关宏旨。

再则，宋代罗泌在《路史》中，两次写到善卷，却分别用“善绻”、及“单卷”。(帝尧)师于善绻、许由、尹中，而学于务成子附，询政行人，问老衢室，立建善旌，-----。(帝舜)师纪后，拜蒲衣，亲单卷，学于务成轺。此一引文中的“善绻” 和“单卷”， 谅均系善卷之别称；《路史》卷二十九还补充说：「帝舜师单卷，今郓城有单父城，即善卷也」。

善卷，又多了这么个单卷的称呼，有别于一般之认知，应该无伤大雅。不过，历来在这些名字和平共存的背后，「帝者师」却隐藏了一个雅趣：【和为贵，君为轻】的精义存焉。

膳卷、膳绻亦为善卷

善，通膳。善卷也有可能叫做膳卷、膳绻，不过他绝对不可能姓膳。膳，固然是我国古老姓氏之一，但迟至周代始见膳氏出现，巳远在善卷之后数百年矣。《周书》上说：「黄帝始烹谷为粥」，又相传轩辕氏「初教民作糜」，可见传至善卷之时，善膳者必然精通煮稀饭。

《元和姓纂》谓：「膳，掌膳羞之官，其后为氏」；《姓氏考略》也这样说，膳，官名，周礼天官之属，为膳食官之长，主管进奉帝王的饮食，后以世职为姓氏。善卷亦有膳卷、膳绻之称。惟不要以为姓膳就好，也不要老在膳姓上打转。

总之重点是，自上古草莱时代，黄帝因粥食糜膳始创【和谐社会】雏型以来，【和谐文化】一直就是中华文化的神髓，而善卷文化即和谐文化，其人格特质的时代意义亦在此，尤为善卷名字大有文章的核心价值所在。