千禧信物出爐──祝你萬世如意文 ＊ 蔡文婷
如果要選一樣最能代表中國的千禧信物，你會選什麼？
有一種器物文明，在中國流傳了千年，它既古老又現代，既可觀賞又實用，自宮廷貴冑到常民百姓隨處可見，既是具體形制的物品，也是抽象意義的好話，是中國人都經常掛在嘴邊、渴望擁有的……
萬事「如意」？答對了！這也是台灣推出的千禧信物。主事者中華如意學會籌備會並將收集自海內外的上千種形制、材質，包括字畫與生活器物在內的各類如意，全部整理、分類，企劃了環球十場如意大展。九月底，台灣第一場迎接千禧年的開場秀「千禧吉祥，萬世如意」展即將在國父紀念館推出。其中有歷經數百年、行遍數萬里的老器物，也有現代台灣師父雕製的工藝品，更充滿了意在物中、綿延不絕的民族美感與生活哲學。
如意在中國文化中代表著一種對幸福生活的企盼，正是中國最後一個王朝、來自關外的清朝皇族的最愛。今天上得了檯面、在故宮博物院見到的如意，大多來自清宮。
花了三年的準備時間，清同治十一年（西元一八七二年），十七歲的皇帝在慈禧及慈安兩位皇太后作主下，選定了阿魯忒氏淑慎端莊為皇后。這轟轟烈烈進行了三個月的大婚典禮中，擔綱的主要瑞器就是「如意」。
奉迎皇后的當天，紫禁城內搭起了綢緞的彩架，大清門到坤寧宮長長的走道上鋪上了新織的紅毯，夾道四百對的燈座照得夜空一片輝煌。吉時一到，年輕的皇后梳著雙髻頭、插著雙喜如意頭花，手上捧著兩個蘋果，討個「平安如意」的好彩頭，十六人抬的鳳輿內，已先安放了一柄金如意。
隊伍一路經過大清門、乾清門，來到了乾清宮內，睿親王福晉接過皇后手中的蘋果，將裝有珠寶、金銀小如意及米穀的寶瓶遞給皇后。皇后起居的坤寧宮龍鳳喜床四角安置了四柄如意，象徵事事如意。
新婚之夜第二天，皇帝、皇后不敢晏起，一早先到兩宮太后跟前跪遞如意，回到養心殿裡，皇后與皇帝也要互遞如意，最後，後宮的嬪妃、公主們再一一向皇帝呈遞如意。整個大婚的陳設、儀式中，無處不「如意」。
皇帝大婚處處如意，尋常百姓，男方到女方家為一雙小兒女下定之時，信物經常也是如意一柄。
「清代最是喜愛如意，滿清皇朝一來沿襲明朝漢人風氣，二來崇信喇嘛教，認為如意是祥瑞祈福之器，因此任何喜慶節日都少不了如意，」國內第一手考據如意沿革的故宮博物院副研究員陳夏生指出。
新春元旦，王宮大臣們魚貫列隊，要到長春宮向太后跪獻如意，同時口中說著：「主子新禧如意」。皇帝、太后生日一樣少不了如意，皇帝們選秀女之時，雀屏中選的也是賜予如意。光緒皇帝大婚時，皇后與皇帝互贈的金如意，一把
古來皇帝中對如意喜愛第一的，首推乾隆。乾隆五十八年（一七九三年），英國大使馬嘎爾尼到中國覲見皇帝，他單腳下跪，向乾隆呈上英皇親筆書信，並致贈鑲鑽金錶兩枚。而乾隆皇帝送給英王的第一件禮物也是一把
除了英國，中國如意也在乾隆皇帝送禮第一選擇之下，隨著外國使節回到了琉球、朝鮮、暹羅、安南等國。而四庫全書的修書人員，幾乎也全都得到了皇帝的如意賞賜。
喜愛如意幾乎成癡的乾隆皇帝，各地貢品皆以如意為先，乾隆退位的前一年，他還下旨表示，當他歸政成為太上皇之時，年節三貢可免，就是元旦及生日時依然要備進如意，以迎吉祥，可見皇帝對如意的喜好。於是歷來被拿來雕琢圭璧禮器的寶玉，全成了一柄柄上貢的玉如意。
上行下效，不僅清宮處處如意，大臣家中也如意萬千。最誇張的是權傾一時的和珅被抄家時，竟然抄出了一千七百多柄的如意。這些如意大多是金玉珍寶製成，上面還鑲有紅寶、藍寶、松綠石、翡翠等寶石，材料貴重，價值高昂，極盡富麗精工之能事，已經與其原始的面貌大不相同了。
關於如意的來源，說法不一，不過研究中國造型的莊伯和以為，最具代表性的說法應該就是抓癢的「爪杖」，又叫做不求人、孝順或是養和子。
古籍《稗文類歸》引《音義指歸》云：「如意者，古之爪杖也。或用竹木削成人指爪，柄長可三尺許。或背脊有癢，手不能到，用以搔爬，如人之意。」於是實用的生活器具就有了這樣一個吉祥雅緻的名稱。的確，搔到癢處的暢快是什麼也比不上的！唐朝文人虞世南就曾經用犀角如意抓癢，抓的舒服極了而忘了正事，不禁大嘆這如意：「妨吾聲律半工夫。」
另有一說是，如意是古代印度僧侶抓癢的爪杖，隨著佛教的東傳到了中國。在佛教《大藏經‧四分律》中有一節談論僧侶日常用品，其中就有抓癢的爪杖，梵文稱做「阿那律」，有無滅、無貧的意思。經文翻譯者將它翻成如意，陳夏生據此推斷「阿那律」必然與中國如意的形狀相似，且當時一般人使用已相當普遍，「早在東漢佛教傳入中國之前，中國就已經普遍使用如意了，」她說。
她又舉證，在孔子故居的山東曲阜，出土了兩件象牙雕刻的器物，長約等於人的手臂，柄端造型是一隻手指微曲、像在抓癢的手掌，由象牙材質及上面圖案風格推測，應該是戰國晚期或西漢初期的文物，可知如意的起源應是爪杖沒錯，並且是中國早就使用的實用器物。
有關如意的文字記載，最早見於晉朝的《拾遺記》，描寫著吳國主人孫權看到
南京出土的畫像石上，是南朝竹林七賢的王戎，只見他寬衣博袖，倚坐露腿，一派放浪逍遙地拿著如意在空中筆劃，顯然在當時，除了抓癢，如意還可以當作「話柄」，供帝王或是名士們在講話中指指點點，一如當時也普受喜愛的拂塵一般。明朝記載法器的《佛奴》就頗有禪意地說如意是：「東指西指，常不離手，爾藉我心，我藉爾口。」
文人們還喜歡一邊喝酒一邊吟詩，配合著詩律節拍用如意敲打唾壺，使得唾壺的壺口都成缺角；武將則拿起如意在戰車上高舉，當作指揮萬軍的指揮棒；至於僧侶們，則將經典祝文抄在如意上，手執目對，如人之意，這樣具小抄功能的如意又被稱做「如意杖」，就像文武百官上朝用的「笏」，所以也有人將如意稱做笏。不論是打拍子、指揮、記小抄，這如意可說是人手一把，運用巧妙各自不同。
除了當成話柄，不同材質的如意，還有意想不到的用途。《世說新語》中有這樣一則故事，晉朝時富可敵國的石崇與王愷爭比財富，有一天，王愷將皇帝送給他一株兩尺高的珊瑚拿出來對石崇炫耀，石崇毫不留情地用手上的鐵如意將那棵珊瑚樹擊碎，接著叫僕役抬出六、七棵高達三、四尺的大珊瑚樹來。有的皇帝怕人刺殺，則在案頭擺上巨大的如意，以備危急時當作武器防身。
不過如意的來源雖非印度佛教，但其廣為喜愛與吉祥的寓意卻與佛教息息相關。尤其是六朝時代政治混亂，殺戮過盛，使得帝王將相更加畏懼因果而秉信佛法，也因為如此，原本在印度左手拿智書，右手執慧劍，象徵斬去無明，增予智慧的文殊菩薩，到了中國之後，卻變成執握如意，使得如意更加具有祛除不祥，賜予吉祥的法力。「文殊菩薩執如意的形象，可以說是純屬中國式的佛教藝術與信仰，」陳夏生表示。
如意到了唐朝，在造型、功能上開始慢慢轉化，除了抓癢的如意依舊實用於民間，另一種玩賞的如意則是將頭部寫實的手指形慢慢收成一排小牙，到了五代更加美化成一隻翩翩展翅的蝙蝠，到了宋代則發展出今天如意的典型樣式：雲紋或心字一般的頭形，單純成為一種玩賞的吉祥裝飾物。
原本樸素的搔癢工具，樣式上不斷被美化，成為文人案頭的文玩之一，與文學吟詠的對象。中國造型專家莊伯和最喜愛的是宋朝謝詳翱的〈鐵如意〉，詩中曰：「仙客五六人，月下鬥婆娑。……其一起楚舞，一起作楚歌。雙執鐵如意，擊碎珊瑚柯。」詩作描寫仙客灑脫的姿態，又巧妙地借用石崇鬥富的典故，點出富貴於我如浮雲的精神。
到了明朝，由於當時文人雅士崇尚自然簡單的美學，除了歷來經常被拿來製作如意的稀貴珍寶，更出現了大量的竹木如意。不用一刀一鑿以竹木天然神似的造型，磨作如意，顯得十分雅逸。
常民生活源於對大自然的敬畏，認為吉慶豐年必有瑞兆，於是結合了傳說與中國文字諧音字多的特性，化無形的祈願為有形的吉祥圖案，豐富而有趣地裝飾在生活的每一個角落。
由出土的漢代瓦當及帛匹，就已經可見大吉曰利、延年益壽等等祝願，然而到了明清，由於
影響所及，原本已經是吉祥物的如意上，更加裝飾雕刻其他的吉祥圖案，使得每一支如意吉上加吉，成了一切吉祥話的大觀園！
一支碧玉如意上，展翅蝙蝠與九個祥雲一般的如意紋互相連結，取其「九如福壽」之意。有的如意曲曲折折，刻的是一棵開滿花朵的梅樹，樹上還有一隻喜雀，說的是「喜上眉梢」。有的以四個如意紋合成一個柿子的蒂頭圖案，有著「事事如意」的好兆頭。麥穗加上如意是「歲歲如意」。秤台上放著一柄小如意，指的是「稱心如意」。
其他包括象徵多福多壽多子孫的佛手、仙桃、石榴，還是送子的麒麟、長壽的松鶴、象徵餘裕的魚等吉祥紋飾都可在如意上頭尋見。
歷來如意材質大多以珍貴的玉石製成，上面還有各式珠寶鑲嵌的吉祥圖案，因此如意不僅是王宮貴人的最愛，也是近代收藏家們喜愛的收藏對象。這次參展的如意收藏家之一、國家圖書館館長莊芳榮就打趣地說：「花錢買如意，何樂而不為？」
這次千禧如意的策展人、行政院第七組組長陸炳文本身也有收藏。說起收藏如意的因緣，他語帶玄機的點出三個諧音相同的「源、緣、圓」。原來過去陸炳文曾經長時間從事田野調查，研究中國的姓氏堂號，尋訪過台灣本島和金門近四百座的宗祠，發現許多宗祠的供桌上，都擺有一把如意，中國人長年對生活的憧憬，對家族的重視，就在這古樸的器物之中不言而喻，於是開始對如意這種吉祥物產生興趣。
以中國人習慣，在自覺能力不足，或恐福報不夠的時候，經常會在身上配玉或帶件吉祥物以趨吉避凶。吉祥物的配戴，說明著中國人對變化多端的人生，盡人事、聽天命的生命哲學。進入公家機關後，由於陸炳文擔任的工作經常是人際溝通或危機處理性質的職務，因此他也習慣在身上配玉。所謂謀事在人、成事在天，有了這麼一塊隨身玉珮，心中就篤定許多。
民國六十七年，陸炳文擔任我國參加在加拿大舉行的蒙特婁奧運會代表團職員，面對中共的杯葛，全團滯留美國境內，除了處理安頓運動員，又必須與國際媒體打交道，雖然代表團最後未能進入運動場，但在海外卻引起眾多的關注與同情，使他體會到「寧為玉碎，不為瓦全」的含意。代表團一行回到台灣後，他發現身上配帶的玉珮不知何時早就斷碎了。
第一柄收藏的如意，無巧不巧地就陪陸炳文度過了一場危難。當時前往金門出差的陸炳文，在陶瓷廠買了生平第一把如意。回程時，飛機輪子卡住放不下來，駕駛於是在空中不斷盤旋，消耗油料，原本一個多小時航程，飛了兩個鐘頭還沒降落。在松山機場迫降的一刻，坐在陸炳文身
飛機最後總算有驚無險地安全降落了，儘管陸炳文日後收藏了許多柄造型、材質都更為講究的如意，然而這一柄意義特殊的陶瓷如意卻一直擺在陸炳文廳堂裡，是收藏如意的源頭、緣分，也有一個圓滿的回憶。
問陸炳文在他的收藏裡，最喜歡的是哪一柄如意？他說了一個小故事。有一回，他與妻子同去花蓮旅遊，看到一家藝品店門口擺著一枝沾滿灰塵的「爛木頭」，然而在陸炳文眼中卻覺古樸天成，是一把天然的木如意，當寶一般購得。
「原來如意並沒有一定的樣子，你覺得是如意就是如意，」陸炳文自此體會了一種如意的「無相之道」，他說：「人生的許多境遇何嘗不是如此，如不如意，就在一念之間罷了。」對陸炳文而言，每一柄如意都是一種吉祥的心願，沒有優劣之分。
千禧年將屆，人人都有吉祥的祈願，於是陸炳文號召同好，舉辦「千禧吉祥，萬世如意」特展。將徵集而來的一千多柄如意半數製成圖錄，並從中挑出造型較不相同的兩百多件作展覽。
除了分享自己收藏的如意，陸炳文說展覽中還有一柄無形的「心中如意」，這柄如意在他公關工作及緊急危機事件處理上助益良多，是他最希望分享大家的。
何謂心中如意？陸炳文以明朝文人程璧光的「釋如意」作註解：「人有人意，我有我意；合得人意，恐非我意；合得我意，恐非人意；人意我意，恐非天意；合得天意，自然如意；如意如意，萬事如意。」
千禧在望，你的祈願又是什麼？何不一探如意的千萬面貌，現場既可拓印下國父親筆的如意碑文以「自求如意」，或摸摸觸摸區的如意，求個「如意在握」的好心情，最後再歡歡喜喜，帶著「滿心如意」回家，同時祈祝天下太平，「萬世如意」。（來源：光華雜誌1999年9月號）