（粥会新闻中心讯）为了河南漯河人陈星聚这位一代贤吏，清季从福建古田渡海来到台湾为官140周年，适为古田人的我和谐粥文团总长陆炳文，2号率领昔日制播电视节目《源远流长》的寻根一族，地毯式搜寻贤吏走过的留痕，走遍台北城中区旧府城内的大街小巷，终于在228和平纪念公园（别名台北新公园）内一角落，赫然发现首任北台湾最高行政长官陈星聚题联刻石，诚属成功举办台北知府莅台视事纪念座谈会前大吉兆。
陆炳文说，陈星聚来台之前，约莫1870至71年之际，即前清同治九、十年间，当过我的老家地方父母官、福建省古田县的知县，在百姓心目中，是一位贤吏，风评很好，先民曾替他建生祠，岁岁年年祭祀恩主公；可惜上个世纪中叶，兴建古田水电站工程时，县城早已淹没在水库底下，举凡当初陈知县的建设成绩，如今全然找不到任何遗迹。
陆总长指出，在台湾府改制为台湾、台北两府之后，陈星聚以同知身分调任台北府，实质上系北台湾第一位知府，前后7年，建树良多，按说理当会有不少政绩传世；然而在击退来犯的法军不久，同年陈知府逝世，未几清政府又把整个台湾割让给了日本，经过60载日据时代皇民化政策的斵害，中华民族治理下海隅一角，传统文化印记少之又少。
陈星聚题联刻石的重放光明，象征台湾光复以来这60多年，国民政府在复兴中华文化、人文建设上励精图治，特别是对于长期遭到破坏的历史文物，善加保存修护方面，着墨甚深，着力甚大，今日台北城中区赫见清知府留痕，可说是古迹维护工作成绩的展现。「清节历冰霜辛檗半生幸有遗徽型海上，湛恩深雨露贞珉一片长留明德在人间」。这一幅难得一见的32字长联，下款署名「赏戴花翎钦加三品衔知台北府事  陈星聚 拜题」，出现于一座“黄氏节孝坊”石制贞节牌坊内柱，久已被台北市政府列为三级古迹保护。
这一古迹全名“节孝  清旌表故儒士王家霖妻黄氏坊”，位置台北新公园入园进门左转处，前往《至圣先师像》的路径上，原立于东门内迁移至此的“黄氏节孝坊”，专为旌表王妻黄氏节孝事迹所立, 1882年（光绪八年）建坊, 能由台北知府陈星聚题联刻石，显而易见被表彰者身分地位的并不一般，更表现了传统社会牌坊尊荣背后的女性寂苦。
牌坊表扬的是清朝末年的黄氏，出生于1820年（嘉庆二十五年），16岁嫁夫后，28岁夫婿因病身亡，于是在黄氏74岁逝去前，其光阴都用于尽心尽力抚养三子两女与侍奉公婆。1870年地方官员淡水同知陈培桂声请建立牌坊获准，1893年黄氏去世，但设祠一事因日本政府接收台北城时，爆发战事而延宕下来，后建立于台北圆山附近；1901年因应日本总督府都市计划，与“急公好义坊”一样，拆除后重建于台北新公园内。
黄氏的行谊，除列于陈培桂写的《淡水厅志》，在连雅堂着的《台湾通史‧孝义列传》，亦有记述贞节事迹原委：「黄氏，淡水人，嫁艋舺士人王家霖。夫死守节，卒年七十有四，奉旨旌表。光绪八年冬十月，建坊于城内东门街」。
“黄氏节孝坊”的建筑设计与另一古迹“急公好义坊”，同为四柱三间三楼，但前者之艺术价值尤其突出，除石材选用泉州白石与青斗石外，石柱间以榫头结合，四根石柱正反面均刻有对联，上端屋檐还有鸱吻装饰，匾额下方一面为双龙抢珠雕刻、反面则为双凤戏珠，雕工精细又有豪气，为中国传统雕工之杰作。
仔细端详“黄氏节孝坊”后，寻根族还意外地发见，这一座牌坊四柱的正反面，即前後镌刻四幅楹联，其实也都是出自名人名家之手，除了前面介绍陈星聚题耑名联之外，其它三位则分别自署：1、「赏戴花翎补用府正堂前署淡水分府  何恩绮 拜撰」，2、「赏戴花翎督理台北艋舺水陆参府 海坛左营游府锐勇巴图鲁 郑荣 拜题」，3、「赐进士出身户部主政掌教登瀛学海书院  陈季芳拜题」；上述刻石联句与作者永留英名，愈益凸显贞节的时代尊贵，与夫古迹留存的历史意义。【续次页】