现场的诸位宗亲、乡亲、道亲朋友们：大家上午好！首先我要代表台湾的承办方、闽台同宗同名村交流中心，向本次同名村论坛及交流活动，在此成功的举办表示祝贺，向参会的两岸朋友表示欢迎。我原本要讲的话题，自定义为《台闽同名村广纳“三亲”成就两岸一家亲》，结语强调「闽台同名村唱和，两岸同罐米掺合，合和解九二共识」，如今觉得后者反而简单明了，直接了当点出我讲话的主题，因此有必要图解一下同名村。

或许我还是在座，最早研究这一方面、关于中华姓氏宗祠谱牒的学问，并从事田野调查实务的台湾人，上个世纪70年代已经开始，投身于广播电视、报章杂志、专门著作，发表过相当数量的相关数据，所以也有义务利用今天的场合，在学理上替同名村下个定义，共同为中华文化的宏扬光大、为中华神州的一统大业，铺设一条光明的两岸合和大道。

根据实地考察，广义的同名村，是有3种型态的聚落、村镇、和马路街道：包括了狭义的同名村、同宗村、以及同道村，但在3年多以前，初次公开讨论时，为方便推广起见，多以“同宗同名村”表达，或以“同名（同宗）村”表示，甚至简称“同名村”概括一切。实际上，这当中的涵义，相异其趣，迥然不同，现在分别叙述如下：

其一、同宗村，指的是“冠姓地名”，建立在血缘关系上，彼此互称宗亲。例如，在座来自台湾彰化大村乡赖厝的赖宗烟将军，原乡在福建漳州平和县心田村赖厝，回乡寻根探源时遇上了宗亲，同宗村赖姓异地相见欢已溢于言表。

其二、同名村，指的是“冠籍地名”，建立在地缘关系上，相互称呼乡亲。有如，另一位台湾同来的花莲粥会原总干事徐宏荣，始迁地南投市的诏安寮，徐氏开基祖谱名旦，神主牌可以对接到漳州诏安，两地乡亲初见面就格外亲切。

其三、同俗村、亦即同信村、同道村，指的是“俗信地名”，建立在信缘、神缘关系上，举凡相同理念信仰、民间俗信的人，互相尊称道亲，其中如同孙中山信徒，尊崇中山博爱和平思想，结伴同行各地的中山路，追寻天下为公大道；又如和平女神妈祖善男信女，信奉天上圣母精神，同拜各地的天后宫，效法闻声救苦大爱；再如妇幼保护神陈靖姑信众，同谒古田祖庙以外的各地宫庙，祈求国泰民安风调雨顺，他如谒庙参拜保生大帝、清水祖师、开漳圣王、延平郡王诸神祗，无一不是台闽神缘凝聚地缘、血缘之亲缘的“阿同”连接，均为再自然不过的同道村现象。

由此可见，地名不同者，也有可能是同名村；地名相同者，却有可能不是同名村。举例来说，上杭的古田镇，与宁德的古田县，两地并没有任何关联性，这两个同名古田的地方，就不能算是同名村镇范畴。

整个来讲，以上同宗村、同名村、及同俗村，合称之同名同宗村、或谓同名（同宗）村，更深一层的内涵，正如同全国政协主席俞正声，去年在「第七届海峡论坛“两岸同名同宗村交流座谈会”」所讲的恰似同根村、同心村，藉由广纳“三亲”：宗亲、乡亲、道亲，成就两岸一家亲、走向两岸一家的具体表现。这不也就是我在1982年，首回于台北的国史馆演讲，面对研究地方史志的学者专家，提出「台湾与大陆一体关系」的实践行动，目标对着中华民族的伟大复兴，扩大影响，壮大声势，合众一心，同圆中国梦，而戮力以赴。

为此我特地准备了一份信物，德化瓷葫芦形猴面粥米罐，采用今岁猴年台北灯节，主灯灵猿祈愿独特造型，配上葫芦传统代表“福禄”，罐身釉里金字“妈祖福安”，则请爱国诗人余光中书写，罐内装填两岸生产的精米，寓意台湾与大陆的血脉相连，亦有共促国族统一的美好祝愿在内。现在敬赠给本次活动的大陆合办方，见证「闽台同名村唱和，两岸同罐米掺合，合和解九二共识」，坚定无比之信念长存。

（台湾闽台同宗同名村交流中心主任、全球粥会世界总会总会长、孙中山化研究中心执行主任、台湾妈祖俗信文化研究中心名誉主任、海峡两岸和谐文化交流协进会会长、台湾文化艺术界联合会理事主席陆炳文，2016年6月12日在「第八届海峡论坛“两岸同名同宗村文化论坛”」开幕式上的讲话）