李吉安盼再見到陸炳文知性感性理性與趣味性兼具節目

［粥會新聞中心9月1日臺北訊］全球中華粥會世界總會長、國軍莒光日電視教學教官陸炳文博士，今（9月1）日收到昔日尋根族好夥伴、青年日報前副社長李吉安大作，勾起當年完成電視節目《源遠流長》，不少完美組合拍攝中愉快合作回憶，尤其長期在中華電視臺播出，又經華視金門轉播站大放送，就連對岸福建沿海一帶民眾，都看得到青壯時陸炳文老師，身著唐裝暢談中華文化影像。

李吉安指出：民國78（1989）年8月1日，結束軍聞社兼華視、青年日報駐金門特派員，返回總社後，除平日的軍事新聞採訪工作外，就是參與華視《源遠流長》、與莒光日有關姓氏源流的電視節目製播任務，因而有幸能結識才華洋溢，對博大精深的中華文化，特別有研究心得的權威學者專家–陸炳文博士。

印象中，陸教授每次錄訪節目時，總是一襲唐裝，英挺帥氣，準備充分，口條流暢，一氣呵成，從不NG；但陸教授對己要求非常嚴謹，錄完影後一定會倒帶看完監視器（monitor）影像與聲音旁白後，認為有助節目效果，常會很謙虛的希望小弟我能夠再重錄，要求至善完美，對觀眾負責的周全精神，迄今仍令我深刻難忘。

從陸教授的身上，不僅能清晰了解，中華文化的源遠流長典故，而且陸教授豐厚的國學底蘊、與博學多聞的知識，每次在節目錄訪後，總有許多「知性、感性、理性與趣味性兼具的」意想不到收穫，盼今後能有機會再見到老節目新播放。

有如解析「吳」姓人家的源流，陸教授即以「一讓再讓吳三讓」，賦予專輯主題，清楚勾勒出周文王姬昌年少以流露出不凡的氣宇，深得祖父周太王古公亶父的寵愛，有意讓其接任大位。

但按當時氏族的傳統，王位只能由嫡長子繼承。姬昌父親季歷是排行老三，尚有泰伯、仲雍兩位伯父，實無資格承嗣王位，勢必導致姬昌不能繼承周統。古公亶父既不願違背廢長立幼的氏族規矩，又為自己不能按心意傳位給孫子姬昌而終日鬱悶，以致抑鬱成疾。

泰伯、仲雍深知乃父心意，一讓走吳山，二讓奔梅里，三讓為至德，發揮謙讓美德，終成就出周朝的燦爛輝光，也成為日後吳氏子孫的光榮堂號由來。

又如專程前往彰化二水，前副總統謝東閔的故居，探訪「謝家寶樹堂前燕」，謝姓人家「寶樹堂」與「東山堂」的綿密關係與堂號典故；以及從台北沿著九彎十八拐，風塵僕僕到宜蘭尋訪「清游王游都是游」，何以游姓人家有「方字游」與「才子游」之別，盡在陸教授的絕妙解說中，令人完全豁然開朗。

此外，宗廟家祠左昭右穆，以別「父子、遠近、長幼、親疏之序，而無亂也」的禮制，皆是飲水思源，數典念祖，華夏文明，中華文化得以發揚光大的鋼樑能量，對台灣民眾來說，得以清清楚楚了解血緣、文化來自唐山先人，而不再是、也不會有，「失根蘭花」的感嘆。
日前，陸炳文也才在通訊軟體上，大嘆如今就面臨「失根蘭花」、失去文化自信危機，而以〈居同厝是閩台割捨不斷的臍帶〉為文強調：

時間過得真快，我帶領尋根族，為華視《鯤島探源》、莒光日電視教學《源遠流長》節目制播需要，曾經全臺灣走透透，自1980年啟動至今，40周年慶成日在即，我特地邀請咱們〈阿同〉、亦即〈親同〉，舉辦禪茶粥一味雅集。

此舉希望延續祖同宗、文同源、語同音、民同風、食同味、婚同俗精神，打造出〈同宗村．居同厝．咱阿同〉新主題，專為中華文化傳承、兩岸社會大融合，再牽成一條臍帶！

不幸，臺灣有些人，就是想斷開，與大陸的臍帶關係；可是，單就民生四大需要看，食衣住行中有那一様，擺脫的開？斬切的斷？千絲萬縷般的關係，千方百計也斷不開！

對咱們福建人來說，不管人現在臺灣？還是祖籍地福建？見到面都互稱〈阿同〉，而倍感親切與暖心！如果在同鄉之外，又是同宗、同學、同行⋯⋯，那就同中又同，親上加親，格外會珍惜這些，多重的相同緣分！除非是數典忘祖之流，賣祖求榮之輩才不會！

我在最近這6、7年，把研究成果帶去廈門，與大陸專家學者分享，共同以臺灣方所定義：血緣關係之〈冠姓地名〉，重新加以命名〈同宗村〉，同一村民為同宗、宗親。

另外，也就地緣關係之〈冠籍地名〉，賦新名稱之為〈同名村〉，同樣村民則稱同鄉、鄉親。合併叫做〈同名同宗村〉，可以統一用簡化之後，名詞〈同名村〉代表全部親同。

距離我臺北市住家文山區，較近的地方正好有，兩處典型之〈同名村〉，那就是大安區的黃厝、黃宅濂讓居，和新北市蘆洲區李宅、李友邦故居，尋根族都去過，代表性皆十足，均很值得一提，甚至親歷一看。

8月30日，陸炳文特地携同尋根一族，再度走訪歷史建築李宅，2005年才建物改善完工準備開館，正式以〈蘆洲李宅古蹟--李友邦將軍紀念館〉對外開放，一探15載以來〈同名村〉典範是否別來無恙！

臺灣有許多叫做「屋」或「厝」的地名，這當中其實透露了當地居民的來歷。臺灣的外來住民中，以客家和閩南兩大族群為主。簡單來說，地名中有「屋」的，就是客家人的聚落；但叫「厝」的地方，卻不一定是閩南人的聚落。

我們從臺灣地名中的「厝」、「宅」、「屋」與「居」，可以看出當地居民來自哪裡？以北臺灣為例，有很多地方叫「厝」，例如黃厝、江厝、梁厝等；一般還稱作「宅」，有如前面提到的黃宅、和李宅等。

而桃園的「新屋區」，當地聚集了不少，冠上姓氏的「屋」，例如曾屋、游屋、呂屋、張屋等，打探之下全為客家人聚落；但有些客家民居，也會以「厝」為名。這也許是由於，島內閩南文化，向來比客家文化，來得強勢的緣故。

綜觀全臺地名中，有「屋」和「厝」字，除了可以用來辨別閩南、客家族群之外，尚且看出當地居民的血緣關係，亦多半會和姓氏連結，譬如陳屋、彭厝等。這是因為住在同一個聚落的居民，通常都是同姓同宗，因此我們可以在地名上，將這群有血緣關係者，概括為親同一家人。

值得注意的是，客家族群的「屋」，幾乎超過90%，都是以姓氏為前置的地名。但閩南族群的「厝」，與姓氏連結的比例，就沒那麼高了；在冠上氏族的〈冠姓地名〉，之外許多「厝」的名稱，還會和祖籍地連結，例如泉州厝、同安厝、詔安厝等，此即地緣關係上，所謂的〈冠籍地名〉。

打從2014年6月16日，我作為譜牒專家受邀，出席在泉州閩台緣博物館召開之、“首屆閩台同宗同名村交流大會”，發表專題演講並主持大會，到回台成立閩台同宗同名村交流中心對接以來，同名村活動逐漸形成海峽兩岸，〈親同〉心連心、〈阿同〉手牽手交流大平臺，明顯強固了兩岸同胞，心手相連的臍帶關係。

特別是過去每一次，同名村尋根溯源活動，通過祖同宗、文同源、語同音、民同風、食同味、婚同俗的不同主題催化下，已加深了各地民眾對彼此之認同。

就以〈蘆洲李宅古蹟--李友邦將軍紀念館〉為例，粥翁兩天前舊地重遊發現，此一民居有「臺灣人的感情厝」之稱，當地人稱之為「隴西堂 李祖厝」，早已跟往常大不相同了，正大力推行恢復古禮為今用運動，吸引大批遊客攜老帶小而至嘗試。

堂號隴西李這一座，具有兩百多年歷史，表徵台灣漢移民墾拓精神、與生活面貌的庶民宅院，幾乎天天辦理收涎、抓周、文昌開筆等民俗活動，這裡顯然已成古蹟活化成功示範點，作為一名〈同名村〉祖厝研究學者、又寫過百萬文字共3本專門著作的我，除大感快慰之外，還向志工大加讚賞！

陸炳文經過這番洗禮有了新啟發，今年將主張繼祖同宗、文同源、語同音、民同風、婚同俗之後，最近會推出以“居同厝”接地氣新主題，進一步強化“同宗村．居同厝．咱阿同”觀念，冀求變成為具體行動，來拉近兩岸廣大人民，日漸產生的新疏離感。

在此套用李吉安之前話語，正是以「兼具知性、感性、理性與趣味性的」節目或活動，幫助更多同胞充分理解，兩岸間實際存在之異同，來深化溝通交流融合之成效，作為尋根族全台走透透大行動、啟動40周年慶阿同雅集獻禮。