臺北粥友今約集第687次 粥翁講古3個小故事

［粥會新聞中心7月29日臺北訊］粥會在上海成立95周年、暨正名大中華20周年雙慶雅集，亦為臺北市中華粥會第687次例會約集，今天7月29號在臺北三軍軍官俱樂部舉行，全球粥會世界總會長陸炳文博士蒞臨指導，並在致詞中講述3個小故事，都跟粥會歷史、文化、名賢有關，在座粥友聽得津津有味。本次約集，由臺北粥會理事長王詣典中將主持，粥會大家長、全球粥會名譽總會長丁之上將蒞臨指導，另有李鐵倉中將、賴宗煙將軍、蕭士材將軍、陳克謙理事長、吳朝滄理事長、陳正娟會長、沈致中執行長等近30人與會。

粥翁陸炳文上台，講話中首先指出：國史館印行的《中華民國史事紀要》，1924年1月13日條載：「丁福保、吳稚暉等，在上海成立粥會，自此成為文化人士雅集」。後人尊丁福保為上海粥會創始人，我承乏臺北粥會之後，更敬吳稚暉為粥會精神導師，且奉軒轅黃帝為粥祖，根據《周書》上，記載：「黃帝始烹穀為粥，初教民做糜」之故。同時在嗣後粥會活動，併採黃帝紀元來紀年、今歲公元2019年、實即粥曆5012年。

昨（28）晚間，經與西安友人聯絡後再確認，我們與陝西黃帝陵基金會等單位，合辦的＜清明公祭軒轅黃帝海峽兩岸名家書畫第5屆赴台巡展＞，也決定8月下旬在臺北舉行，他們將組成17人的粥友參展團，來台展開民間的藝文交流訪問。由此可見黃帝子孫的我們，承先啟後延續五千多年粥史，投入弘揚中華和諧粥文化，是頭上頂著祖德宗功的榮光、肩上又負著責無旁貸的重擔。

陸博士接著說第2個故事，關於粥會文化的軼聞雅趣。話說中華民國在臺灣的紀年，最近有人建議一勞久逸，改採孔子誕辰年來起算，其實此議早就有人提出，遠在123載之前的、清光緒二十一年十一月、即西元1896年1月，梁啟超等人在所辦的《強學報》，開始使用了孔子紀元；康有為《禮運注．序》中再提出，以孔子降生之年當作紀年，如戊戌年（1898）為“孔子降生2475年”。

但這種紀年方法，後來因為國民革命成功，推翻帝制而束諸高閣，未被採用誠相當可惜。果能如此，今孔子紀元2570年起，摒棄西元或公元紀年，等於自我回歸華夏文明史，誠中國人文化自信的表現，亦中華文化復興具體表徵。退而求其次，孔曆與公元紀年併用，既不影響我們跟國際的接軌，又能幫助傳承我們的核心價值，一舉數得何樂而不為呢？

今日午間茶餘粥前，陸炳文講古還提到：粥會名賢吳稚暉生前，1944年8月27日在重慶白粥之會上，閑話家常＜孔子的生平＞時指出：司馬遷作＜孔子世家傳＞，說是「紇與顏氏女，野合而生孔子」。後人有許多誤傳；其實所謂野合，是未盡六禮的意思，就是沒有訂婚即結婚。與孔子說子路「野哉由也」，及「後進於禮樂，野人也」的野字，同一個意義，並不是亂七八糟的。粥翁主張，我們東方經典上述的野合，遇上西方聖經提到的苟合，正常與否完全不可以混為一談，苟合才指男女之間不正當結合，這是有此必要，為之澄清一下。

此外，粥賢孔德成，是孔子第77世孫、末代衍聖公、大成至聖先師奉祀官，一出生即為遺腹子，充滿了傳奇色彩和神秘感，堪稱前無古人後無來者了。話說孔德成的生母、王寶翠懷胎時的1919年，生父即第30代衍聖公孔令貽，人在北京忽傳病危，寶貝“小聖人”臨盆之际，為防狸猫換太子歷史重演，有人偷換嬰兒或出現意外，北洋政府甚至派軍隊，包圍了產房，到處設崗布哨，形同重兵壓境。

當場由一位將軍坐鎮孔府，時任山東省省長屈映光，與顏、曾、孟三氏的奉祀官，一併請到現場監督，再由顏回第76代嫡長孫、顏子奉祀官顏世鏞具體負責。孔府則把血緣關係最親近之12府，所有長輩老太太全部請來，在前堂西廂靜坐監產待命。及至通報小公爺誕生，曲阜全城燃放鞭炮相告，政府亦於城內鳴禮炮13響，以誌聖裔不輟之慶，兼祝聖教不息之賀。

北京粥友寶世華，一直十分關注粥史、粥文、和粥賢，尤其注意到粥翁，為此三粥兩岸奔波之艱辛、與夫三天两頭穿梭之勤勞，頃得＜時運新聯第百九六＞，鼓勵有句：「粥熱隨時，兩岸恩施，涵養善；翁勤篤步，六和情系，救生天」。