［粥會新聞中心2月24日臺北訊］今天2月24日，乃調查員之父沈之岳先生逝世25周年紀念日，作為他展抱子弟之一、末代文字秘書陸炳文，晨起手握沈公賜贈派克金筆，再次仔細閱讀恩師兩本遺著，也就是《美歐亞訪遊小記》與《中南美訪遊小記》，重新感受到恩師的溫度與高度；這是全球粥會世界總會長，追隨沈師側身左右50載、受命承乏粥會前後40年，從未之有的親歷機緣和過程，師生間貼近觀察和貼身感覺，一甲子以來的新體會，直覺沈先生的溫度，在於他為國為民的一片苦心，直觀沈之公的高度，則在老師無私無我的一生孤詣。

《美歐亞訪遊小記》與《中南美訪遊小記》這兩本書，前者是沈之岳在法務部調查局局長任內，於1972年夏天，首度應邀訪問美國，順道考察歐亞一些國家，回國後偶有機會，講述此行觀感，可是限於時間，講者言猶未盡，聽者興味尚濃，局子裡同仁總覺得，能夠知道得更多一些，以求增廣見聞，有助工作見識；而後者，為1977年中，沈局長又受到邀請，出訪薩爾瓦多、巴拉圭、巴拿馬、和阿根廷，這4個中南美洲國家，就把所見所聞所思所感，再次輯成專書，分發同仁參閱。二書皆取名《訪遊小記》，內容卻多涉機密，當時並未對外發表，粥翁陸炳文則主張，擇其可公開部分，均曾寫過讀後感，亦分別在＜調查員月刋＞＜全球粥會官網＞公諸於世。

陸炳文寫讀書報告，所抱持的態度嚴謹，心情倒是相當輕鬆。因知恩師生前行事風格，既低調又不喜歡張揚，他主持局務15年間，雖說留下不少影音，至今仍重現眼廉，一再迴盪耳際；然而生前先生吝於下筆，即便題寫書名或序言，也絕無僅有，那就是專替粥翁處女作，留下《心香與書香》唯一墨迹。因此他留給局裡的，唯兩本遊記小書︰《美歐亞訪遊小記》及其姊妹篇《中南美訪遊小記》；嚴格來說，二書俱老局長任內，兩回因公出國考察，歸來的工作日記集成，陸秘書基於工作需要、與自我職責本能需求，老早已仔細捧讀過多遍，同時有所感而發為心得。如今事過境遷40餘春秋，自然而然感受迥異，體會更是大大不同。

先講二書著作者表現出的溫度！其一、如果沒有記錯，之前溫讀沈先生舊作，時在2010年9月11日。為了協同＜沈之岳先生百年誕辰紀念會＞，編撰《平凡人的不平凡：沈之岳》，巧的是翌日正好911，一當翻開《中南美訪遊小記》85頁那段，描述途經大都會紐約，順路參觀當時新地標、110層高的國際貿易中心世貿大樓，該摩天雙樓後來竟在2001年9月11日，全毀於一起系列恐怖襲擊事件，還讓無數無辜的人們陪葬，陸炳文心情甚是沉重沉痛，難以言表又不吐不快。何以人們那麼容易見忘，無法記取歷史上的許多慘痛教訓？沈師書中文字，句句給人溫暖，暖身尤其暖和人心，其他人作品即使有溫度，在程度上簡直無法比擬。

其二、俗話說，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋；粥翁則指出，書中自有取暖處，書中自有借鑒處。有如《中南美訪遊小記》一書，提到美國所謂「人權」及美式「民主」，並不全然適用於中南美洲，亦不一定適合於世界各國，更不適宜中華民國在臺灣，因為每一個國家和地區，都有其特殊的環境因素，絕非以美援便可強令接受。該書＜火山之國－薩爾瓦多＞一篇，隱喻此舉恰如伊芳煞爾科火山，靜止時形成的火山湖風光優美，但這座活火山潛在危機，隨時都有爆發的可能。對比當今之委內瑞拉國內處境堪慮，正處於美國的強加干預內政；溫故而知新，讀通識乃見。為何世人今天面對的難題，那本書中早就當成常識，預作了解答；為何國人今日遭逢的困頓，那時候恩師就以通識，指引了解難止亂之道，提供了溫度取暖之路。

再來談談沈之岳的高度在那裡？《美歐亞訪遊小記》全書每一章節，都顯示出先生是以情報的觀點，透過耳聞目睹，去體察每一件事物，再從現象的裏層，發掘問題，探索解答。他在廣泛的接觸中，與僑胞、學人、留學生、或各國政府部門相關官員晤談，最常討論到的，是下列兩個問題：第一、所謂「臺獨」的問題。大家一致的看法是，自從日本的首要「臺獨」份子，紛紛反正歸國後，各地的「臺獨」組織，自忖前途茫茫，號稱「臺獨」的活動，已日漸消聲歛跡了，海外的「臺獨」勢力，早巳不像過去那樣囂張了，島內的「臺獨」份子，更是幾乎完全消聲滅跡了，可是自從沈師離開我們，到了另外一個國度之後，「臺獨」又逐漸死灰復燃。從古到今，舉凡世上社會和諧無大亂的國家，皆是其政治家普遍比較具有高度，自不待言。

第二、關於「臺灣人和大陸人」的問題。老師明白點出，住在臺灣的同胞，都是由大陸來的，只是來的有先有後。如果說是臺灣人，大家都是臺灣人；如果說是大陸人，大家也都是大陸人。這是不容否認的事實，足以讓人信服。不過當前島內政治人物，老實說多的是政客，老早就數典忘祖已忘其所以，更別說年輕人正確認識自己。《中南美訪遊小記》言及巴拉圭，是個典型的內陸國家，雖然土地沒有與大海為隣，但境內有一條1500多哩長的巴拉圭河，這條河流把全境分成東西兩部；他＜寓意「大水」的「巴拉圭」＞文章強調，大河兩岸分隔的東方人和西方人，至今仍存在顯著差別，惟兩岸居民相處和諧。台灣也有一條濁水溪，似乎同樣分南部人和北部人；另有台灣海峽存焉，60多年分治之下，台灣人和大陸人鴻溝尚在。島內南北部以及海峽東西岸，居民之間和諧共處，均有待相互的包容，與彼此的融合過程。

由此二書《美歐亞訪遊小記》、《中南美訪遊小記》足可見證，沈之岳公忠體國的家國情懷，與夫超凡入聖的政治高度。先賢顧亭林嘗說：「士大夫有體國經野之心，而後可以登山涉水」。恩師彼時公出訪遊時，正是如此這般的心境；這就像《老殘遊記》著者劉鶚，那樣描述人物山水裏，處處交織著「家國的感情」；也是王陽明力倡「超凡入聖之道」，和《朱子全書．學一》載之「超凡越聖」化境的具體表徵。今陸炳文充滿自信，最後以此祭告恩師。北京粥友寶世華，頃作此聯誌其事：「沈之岳命筆耕山，聖手擎台柱；陸炳文昭章粥鼎，流觴濟國梁」。