臺北故宮博物院預展于右任書法暨書畫中孔子

［粥會新聞中心5月25日臺北訊］據來自于右任書法收藏研究院的消息指出：臺北國立故宮博物院内含國立中山博物院，最近两个月兩檔展覽預告顯示，6月1日推出「自然生姿態--于右任書法特展」、及7月1日开展「萬世師表--書畫中的孔子」，代表一西一東、一陸一海、一今一古，真好來替當今「一帶一路」的行腳，用書畫鋪陳一頁雄偉的史詩篇章，具有歷史價值及時代意義，千載難逢，令人期待。

今天5月25日，于右任書法收藏研究院院長陸炳文對記者說：本院與全球中華粥會世界總會、孫中山文化研究中心、海峽兩岸同走一帶一路協會、中國標準草書研究會、劉延濤文教基金會等人文團體，為了配合「兩岸同走夫子路．華人同走一帶一路」大行動，將要舉辦「仲尼與伯循對話粥會」系列活動，內容和時間安排：5月27日座談、28日雅集、30日預展，業已原則決定邀請粥會名賢于右任長孫于建中從美國返臺出席，另請原陝西于右任書法研究會會長鍾明善，江蘇原中國標準草書研究社社長陳墨石，臺灣中國標準草書研究會理事長陳銘鏡，本院副院長劉彬彬、黃友佳，秘書長陳七春，高進興，黃緒中等參加。

于右任（1879-1964），陝西三原人，祖籍涇陽。原名伯循，後以右任為名，晚號太平老人，為近現代重要書法家、政治家。早年受私塾導師啟迪，接觸以傳統帖學為主，民國初年於陝西擔任靖國軍總司令期間，復廣蒐碑石，醉心於北碑書法，遂逐漸形成獨特的碑體書風。其碑體書法雖未刻意於線條的剛猛勁利，也不特意追求奇崛的結字，自然具備一種寬博渾樸的恢弘氣度，為清末民初日趨僵化的碑學書法別開生面。
 
民國20年（1931），于右任於上海成立草書社，從事歷代草書的研究與整理，並致力於標準草書的書寫與推廣，寄望藉此節省大眾精力及時間，以增強國家競爭力，反映出儒家經世致用的思想。從碑體書法轉型為標準草書的巨大變化，不僅呼應他早年投身革命的開創精神，也為草書在現代找到新的意義與方向。對於書法，他提出「決不因為遷就美麗而違反自然」的書寫觀，可說是于右任草書的最佳寫照，無論是單字的點畫、線條與結構，或是行氣與章法等，都搭配得恰到好處，達到順乎自然的最高書學境界。
 

此次出台「自然生姿態--于右任書法特展」，乃臺北故宮稍早受贈於于氏家屬10餘件墨寶、與該館購藏之于右任書法作品，時代跨距來臺前後，完整呈現于右任碑體與草體兩大書風的藝術成就。于氏一生交遊廣闊，索書者不斷，加上筆耕不輟，傳世作品數量頗豐。展覽規劃以其書風發展為主軸，另外提供家傳墨寶、親近友人之間酬贈作品的觀察，從物質文化、社會網絡等不同的文化視野擴充對于右任書法的認識。

 

前朝康熙二十三年(1684)，清聖祖南巡幸駕曲阜，親至闕里孔子故居，賜御筆「萬世師表」榜書，懸於大成殿中。翌年下詔摹搨此匾，頒發給天下文廟，「萬世師表」四字亦因此成為孔子的最佳代稱。而今，「萬世師表」也是全臺首學臺南孔廟大成殿內時代最早，面積最大的一塊匾額。
 
孔子(西元前551-西元前449)祖先為受封於宋國的殷商後裔，生於魯國，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，後世敬稱孔子或孔夫子。孔丘是東周時期的思想家與教育家，曾刪詩書，贊周易，訂禮樂，修春秋，成為後世科舉取士必讀教材，影響華夏文化至為深遠。鄰近的日本、韓國、越南以及東南亞等地區，亦受其學說霑溉，形成了儒家文化圈。
 
孔子被孟子尊為「聖之時者」，意思是其思想能適用於各個時代。孔子的言行、事蹟，與周遊列國的見聞，皆保存於《論語》、《孔子家語》，或散見於《史記》與諸子百家經史故事。臺北故宮書畫藏品中，頗多與孔子相關的作品。除了繪畫、版畫中的各類孔子肖像，書法中諸多漢隸名作、歷代碑刻、經典箴言，以及御筆書匾等，也都是漢代以來尊崇儒術所留下的歷史軌跡。本次共選展35件，分「聖賢小像」、「刻碑崇聖」、「歷代尊儒」以及「經典圖繪」等四個單元，值此今歲適逢孔子周遊列國2510周年，援以向這位數千年來中華道統中，以聖德雨露滋養華夏文化的萬世師表致敬，遂首次策展「萬世師表--書畫中的孔子」。