［粥會新聞中心3月26日臺北訊］海峽兩岸各地参拜“海上和平女神”的習俗，特別是閩臺兩地大致相同，但聖誕或羽化升天年，演算法相差了一載，大陸依實足年齡满周歲，臺灣則按虛歲第幾年計，在信俗上，一國早行兩制，兩岸已差一年，如同今起，大陸紀念媽祖誕辰1057周年，臺灣恭祝天上聖母1058年聖誕。中華媽祖俗信文化研究中心名譽主任、全球中華粥會世界總會長陸炳文，定居寶島臺灣將近70年，随俗為祝天上聖母第1058年誕辰，特地趕上媽祖信眾祝壽活動噶瑪蘭班車，3月24日午前，到達宜蘭昭應宮朝拜。

昭應宮又叫媽祖廟、天后宮的祝壽當天，相對於同一天中臺灣的大甲媽祖遶境，東臺灣蘭陽大平原這裏算是清涼地，完全沒有排場、沒有儀仗助陣、沒有鑼鼓喧天擾民、沒有爆竹震天價響、沒有朝野政治人物湊熱鬧、沒有湄洲祖廟特使壯聲勢，有的只是心香一瓣、雙手合十的虔誠意，有的只是陸總會長發心兩年來，萬眾同拜媽祖廟大行動，持續進行了277座指標型的宮廟。

位於宜蘭市中山路上的昭應宮，即清代噶瑪蘭廳的中心點上，已有210年的歷史沿革，是宜蘭縣唯一媽祖廟被列為三級的古蹟，也是鄰近居民的信仰及聚會中心。主祀媽祖的昭應宮，從祀觀世音菩薩與水仙尊王。

始建時在清嘉慶十三（1808）年的昭應宮，當初是宜蘭最早興建的媽祖間，廟內正殿主祀天后媽祖，民眾在所見三進式建築內，歲歲年年四時祭祀，展現出宜蘭人的淳厚民風，崇尚諺語所謂吃果子拜樹頭，義無反顧地祈求媽祖保佑，風調雨順、國泰民安。

昭應宮初建時，位置在今廟的對街，方位依照傳統為坐西朝東、面向大海，取媽祖保佑討海人之意。道光十四（1834）年，傳說為改變當地的文運，才將原本坐西朝東，面向大海的天后宫，將整座廟搬到對面，改成為坐東朝西，並加以擴建，全台罕見的面山媽祖廟，正殿格局高敞、簡潔而且疏朗，透顯出祭祀空間的莊嚴肅穆，之後在同治七年（1868），宜蘭果然在聖母保庇下，出現首位進士楊士芳。

改向改置後之昭應宮，原址則改建為一戲台。民国五十七（1968）年左右，戲台拆掉改為目前的商店，已和原來面貌不大相同。陸炳文曾在這附近生活過7年，從中山國民小學二年級，到省立宜蘭中學初中二年級，就看到過廟貌改變前後，的確有顯而易見的不同，因此留下相當深刻的印象。

昭應宮的建築，屬於台灣早期長形寺廟的型式，面寬三開間，從廟埕、三川殿、中庭、大殿、後天井至後殿，深達60多公尺。前殿由花崗石雕刻的蟠龍檐柱，柱身除了刻有龍飾之外，還雕有蝙蝠，是全台罕見的蝙蝠蟠龍柱。本宮存藏古物甚多，石刻木雕尤為出色，因而有此一說，這是一座風華絕代的雕刻聖殿。

本宮歷史已久，香火因緣，香客眾多，大功德主亦多捨得，是故歷來留存古物，不但为数相當的多，藝術價值及意義亦極高，更是見證蘭陽開發歷程的文物。有如：大殿上的「澤覃海宇」匾額，為道光年間的產物，也是廟中最古老的一方匾額，相傳是道光皇帝御筆所賜；殿內神案前的另一個木製香爐，高約40公分、寬約70多公分、正面刻有「嘉慶庚午楊廷理製」，似乎應是嘉慶年間，首任通判楊廷理所贈；鑄於鹹豐年間的古鐘；開蘭名宦楊廷理、翟淦、陳燕「三大老」的木雕像，都是值得保存的歷史文物。

這座廟宇自從創建以來，始終受到常民百姓歡迎，久為生活中的重要場所，政治與文化氣息又特别濃厚，相傳日據時期的文忠協會，還曾經在廟裏舉辦文化講座，宣揚自由民主思潮，而宜蘭籍的抗日領袖蔣渭水，也在後殿設置讀報社，交由乃弟蔣渭川來主持；自此一直是地方文化傳播重鎮，宜蘭市一處觀光旅遊聖地。