二月二龍抬頭 陸炳文祝詩運亨通鴻運當頭
更新时间：2017-02-28 来源： 发布：邵隆美 浏览：
二月二龍抬頭 陸炳文祝詩運亨通鴻運當頭
今天兄弟在第六屆世界漢詩香港大會上，要跟在座同道同好諸君講話的題目，是一句警世之言《沒有詩意的民族沒有希望》，兄弟本來意思還在肯定［擁有詩意的民族才有希望］。然而不論從反面論述抑或正向觀照，都必須先講清楚什麼叫做“詩意”？“詩意”就是家國情、民族魂；“詩意”的載體又是什麼？乃是用方塊正體漢字救亡圖存；然後再來解釋為什麼？有詩意的民族有希望！沒詩意的民族沒希望！殷鑒不遠，世界四大。
所謂世界四大古文明，或者四大文明古國，有一種中國說法，最早出於粥會前身世界社發起人之一、梁啟超的“上古文明國家有四”之說，泛指古埃及（非洲東北部及亞洲西部）、古巴比倫（亞洲西部）、古印度（亞洲南部）、和中國（亞洲東部），他們分別發源自美索不達米亞的兩河流域，古埃及的尼羅河流域，古印度的印度河流域、恒河流域，以及中國的黃河流域、長江流域，此為流行於漢語文化圈的一個概念，也是國際上認可度較高的關於四大古代文明的簡稱。
那麼我們的問題出來了，為什麼如今只剩下中國？自古以来中國希望何在？顯然四大之中有三個，是被某個民族毀滅的，亦即印歐語系民族，也叫做雅利安人，他們最遠到達新疆和甘肅，向四周擴張的結果，形成了人類文明史上第一次民族大遷徙，因此後來許多國家民族，宣稱雅利安人才是祖先，四大古國唯獨中國逃過了一劫，只有中華文明倖存了下來。接著我們就要問的是，中國憑藉什麼得以存在？中華文明可貴處在那裏？
答案似乎呼之欲出，是中華民族的漢字，拯救了中國傳統文化、或稱之中華固有文明，中國古代的四大發明：造紙術、印刷術、指南針、及火藥，其間促成老祖宗創造出的方塊字，乃至因為有漢字有漢文有漢詩紀事，文化不曾傳承中斷，文明不曾遭到毀滅。尤其是詩，在一個民族的文化傳承中，一向具有特殊的優越地位，而漢詩作為一種特有的方塊字，再經過千百年的自然錘煉演變，所形成的古典格律詩詞，更是當中的驕驕者與媒合者。
兄弟演講大致內容脫稿日的2月27號，適逢農曆二月初二龍抬頭的日子，幾千年來我國農耕文化的積澱，賦予了民族詩心與靈魂，所以縱觀華夏的文明史，實際上就是一部詩的演進史！中華民族自詡為龍的傳人，即與雨水結下了不解之緣，而這個雨水，從文化上講，即是傳承千載、滋潤著神州大地的漢詩，飽含了一代代先哲們的高貴情操，充實了一次次詩人們的創作意涵，滿足了一個個愛國者的家園情懷，見證了普天之下真正的詩人，自然必須是愛國愛民族的人。
我們必須承認家國情懷，乃詩人揮之不去的心結！遠的不說，僅從兄弟承乏文化人士雅集粥會來講，從陸氏先祖陸游的《示兒》詩，那句「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁」，其中懷鄉思親之情溢於言表；到粥會名賢于右任的遺命詩《望大陸》，這句「葬我於高山之上兮，望我故鄉，故鄉不可望兮，永不能忘」，是眷戀大陸家鄉所寫的絕唱。以上無一不把國家的前途命運、和個人的悲歡離合聯繫在一起，是這樣的自然和貼切；而現任臺灣文化藝術界聯合會名譽主席余光中教授，則以一首現代詩即新詩《鄉愁》，完整版外加此句「而未來，鄉愁是一條長長的橋樑，你去那頭，我來這頭」，再度拉近了一彎海峽的距離，更加撥動了兩岸同胞的心弦。這—些膾炙人口的詩作，無一不是充滿詩意之作、滿懷家國情意的好詩。
作為全球中華粥會掌鍋人兼捏瓢人，兄弟曾在2003年8月3日代表粥友，向余光中求得新作《粥頌》，這一首詩副題［為中華粥會八十年而寫］，有句「世界上有什麼美味──別提可口可樂了/能比你更加落胃？」表現出作者的愛國情操，另句則表達出來愛家情懷，「古老的記憶便帶我/燈下又回到兒時/分不清對我笑的/是母親呢，還是妻子」。2011年4月28日，余教授在兄弟陪同下，邀往粥會設在泉州的會所，吃稀飯提到《粥頌》時表示：粥是閩南人三餐中必有的，最有味的；而且古代經常有施粥的善舉，其實也是一種和諧的中華文化，啜粥就是中華兒女愛國愛家的具體表徵。
身兼臺灣文聯主席的兄弟，稍早又在2011年4月22日，隨同余光中主席走過中國四大古橋之一的洛陽橋，同年5月4日余教授完成大作《洛陽橋--為泉州寫的詩》，交由兄弟於同月27日，攜往佇立泉州灣的千年橋頭首發，吟詠到令人動容的愛國愛鄉段落「想必蔡（襄）公，造橋人自己/當年曾領先走過此橋/多感動啊，泉州人隨後/逍遙地越過洛江滔滔/越過洛江無情的滔滔/弘一的芒鞋，俞大猷的馬靴/惠安女繡花鞋的軟步/都踏過普渡的洛陽橋」。也發出思親思古幽情的詩句「晚歸的詩翁/一千零六十步，疊疊重重/想疊上母親、父親的腳印/疊上泉州人千年的跫音/但橋上的七亭九塔，橋下的石墩，墩上累累的牡蠣/怎認得我呢？」句句俱為擁有家國的情懷，步步皆體現詩意的大行動。
總而言之，兄弟主旨演講提出的這個命題：《沒有詩意的民族沒有希望》，換句話說，［擁有詩意的民族才有希望］，佐以上述五首經典漢詩印證詩意，在海峽兩岸關係空前微妙的今日，此一論點具有更加特殊的時代意義！我們華人都是龍的傳人，幾千年的古典詩詞文化，像雨水一樣滋潤著炎黃子孫，在這個一統文化的乾坤裏，家和國早已融合在一起，處處洋溢著詩情畫意，而永遠是振興民族魂的基石和起點，必將隨著中國人的團結而不斷向前，永往直前邁向國家統一的嶄新世紀！最後兄弟借用詩人董峰詩作，當作總結也算是借箸代籌：「炎黃龍子孫，雨水潤乾坤。家國皆詩意，振興民族魂」。
［粥會新聞中心2月28日臺北訊］昨天國曆2月27日、農曆二月初二，是龍抬頭的日子，全球粥會世界總會長、臺灣文化藝術界聯合會主席陸炳文，為3月12日第六屆世界漢詩大會（香港），受邀出席並作主題講演稿的完成，一方面用微信傳給大會負責人周擁軍，再一方面把定稿圖文檔發給主流媒體，同時祝福騷壇大家詩運亨通，全體詩家鴻運當頭。以下就是陸總會長的講題、以及講稿全文的精闢內容：
沒有詩意的民族沒有希望--陸炳文矢言擁有詩意的民族才有希望今天兄弟在第六屆世界漢詩香港大會上，要跟在座同道同好諸君講話的題目，是一句警世之言《沒有詩意的民族沒有希望》，兄弟本來意思還在肯定［擁有詩意的民族才有希望］。然而不論從反面論述抑或正向觀照，都必須先講清楚什麼叫做“詩意”？“詩意”就是家國情、民族魂；“詩意”的載體又是什麼？乃是用方塊正體漢字救亡圖存；然後再來解釋為什麼？有詩意的民族有希望！沒詩意的民族沒希望！殷鑒不遠，世界四大。
所謂世界四大古文明，或者四大文明古國，有一種中國說法，最早出於粥會前身世界社發起人之一、梁啟超的“上古文明國家有四”之說，泛指古埃及（非洲東北部及亞洲西部）、古巴比倫（亞洲西部）、古印度（亞洲南部）、和中國（亞洲東部），他們分別發源自美索不達米亞的兩河流域，古埃及的尼羅河流域，古印度的印度河流域、恒河流域，以及中國的黃河流域、長江流域，此為流行於漢語文化圈的一個概念，也是國際上認可度較高的關於四大古代文明的簡稱。
那麼我們的問題出來了，為什麼如今只剩下中國？自古以来中國希望何在？顯然四大之中有三個，是被某個民族毀滅的，亦即印歐語系民族，也叫做雅利安人，他們最遠到達新疆和甘肅，向四周擴張的結果，形成了人類文明史上第一次民族大遷徙，因此後來許多國家民族，宣稱雅利安人才是祖先，四大古國唯獨中國逃過了一劫，只有中華文明倖存了下來。接著我們就要問的是，中國憑藉什麼得以存在？中華文明可貴處在那裏？
答案似乎呼之欲出，是中華民族的漢字，拯救了中國傳統文化、或稱之中華固有文明，中國古代的四大發明：造紙術、印刷術、指南針、及火藥，其間促成老祖宗創造出的方塊字，乃至因為有漢字有漢文有漢詩紀事，文化不曾傳承中斷，文明不曾遭到毀滅。尤其是詩，在一個民族的文化傳承中，一向具有特殊的優越地位，而漢詩作為一種特有的方塊字，再經過千百年的自然錘煉演變，所形成的古典格律詩詞，更是當中的驕驕者與媒合者。
兄弟演講大致內容脫稿日的2月27號，適逢農曆二月初二龍抬頭的日子，幾千年來我國農耕文化的積澱，賦予了民族詩心與靈魂，所以縱觀華夏的文明史，實際上就是一部詩的演進史！中華民族自詡為龍的傳人，即與雨水結下了不解之緣，而這個雨水，從文化上講，即是傳承千載、滋潤著神州大地的漢詩，飽含了一代代先哲們的高貴情操，充實了一次次詩人們的創作意涵，滿足了一個個愛國者的家園情懷，見證了普天之下真正的詩人，自然必須是愛國愛民族的人。
我們必須承認家國情懷，乃詩人揮之不去的心結！遠的不說，僅從兄弟承乏文化人士雅集粥會來講，從陸氏先祖陸游的《示兒》詩，那句「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁」，其中懷鄉思親之情溢於言表；到粥會名賢于右任的遺命詩《望大陸》，這句「葬我於高山之上兮，望我故鄉，故鄉不可望兮，永不能忘」，是眷戀大陸家鄉所寫的絕唱。以上無一不把國家的前途命運、和個人的悲歡離合聯繫在一起，是這樣的自然和貼切；而現任臺灣文化藝術界聯合會名譽主席余光中教授，則以一首現代詩即新詩《鄉愁》，完整版外加此句「而未來，鄉愁是一條長長的橋樑，你去那頭，我來這頭」，再度拉近了一彎海峽的距離，更加撥動了兩岸同胞的心弦。這—些膾炙人口的詩作，無一不是充滿詩意之作、滿懷家國情意的好詩。
作為全球中華粥會掌鍋人兼捏瓢人，兄弟曾在2003年8月3日代表粥友，向余光中求得新作《粥頌》，這一首詩副題［為中華粥會八十年而寫］，有句「世界上有什麼美味──別提可口可樂了/能比你更加落胃？」表現出作者的愛國情操，另句則表達出來愛家情懷，「古老的記憶便帶我/燈下又回到兒時/分不清對我笑的/是母親呢，還是妻子」。2011年4月28日，余教授在兄弟陪同下，邀往粥會設在泉州的會所，吃稀飯提到《粥頌》時表示：粥是閩南人三餐中必有的，最有味的；而且古代經常有施粥的善舉，其實也是一種和諧的中華文化，啜粥就是中華兒女愛國愛家的具體表徵。
身兼臺灣文聯主席的兄弟，稍早又在2011年4月22日，隨同余光中主席走過中國四大古橋之一的洛陽橋，同年5月4日余教授完成大作《洛陽橋--為泉州寫的詩》，交由兄弟於同月27日，攜往佇立泉州灣的千年橋頭首發，吟詠到令人動容的愛國愛鄉段落「想必蔡（襄）公，造橋人自己/當年曾領先走過此橋/多感動啊，泉州人隨後/逍遙地越過洛江滔滔/越過洛江無情的滔滔/弘一的芒鞋，俞大猷的馬靴/惠安女繡花鞋的軟步/都踏過普渡的洛陽橋」。也發出思親思古幽情的詩句「晚歸的詩翁/一千零六十步，疊疊重重/想疊上母親、父親的腳印/疊上泉州人千年的跫音/但橋上的七亭九塔，橋下的石墩，墩上累累的牡蠣/怎認得我呢？」句句俱為擁有家國的情懷，步步皆體現詩意的大行動。
總而言之，兄弟主旨演講提出的這個命題：《沒有詩意的民族沒有希望》，換句話說，［擁有詩意的民族才有希望］，佐以上述五首經典漢詩印證詩意，在海峽兩岸關係空前微妙的今日，此一論點具有更加特殊的時代意義！我們華人都是龍的傳人，幾千年的古典詩詞文化，像雨水一樣滋潤著炎黃子孫，在這個一統文化的乾坤裏，家和國早已融合在一起，處處洋溢著詩情畫意，而永遠是振興民族魂的基石和起點，必將隨著中國人的團結而不斷向前，永往直前邁向國家統一的嶄新世紀！最後兄弟借用詩人董峰詩作，當作總結也算是借箸代籌：「炎黃龍子孫，雨水潤乾坤。家國皆詩意，振興民族魂」。