陆炳文矢言拥有诗意的民族才有希望
更新时间：2017-02-28 来源： 发布：邵隆美 浏览：
陆炳文矢言拥有诗意的民族才有希望
［李 卫］（来源：全球粥会微信公众号 2017/02/27）
那么我们的问题出来了，为什么如今只剩下中国？自古以来中国希望何在？显然四大之中有三个，是被某个民族毁灭的，即印欧语系民族，也叫做雅利安人，他们最远到达新疆和甘肃，向四周扩张的结果，形成了人类文明史上第一次民族大迁徙，因此后来许多国家民族，宣称雅利安人才是祖先，四大古国唯独中国逃过了一劫，只有中华文明幸存了下来。接着我们就要问的是，中国凭借什么得以存在？中华文明可贵处在那里？
答案似乎呼之欲出，是中华民族的汉字，拯救了中国传统文化或称之中华固有文明，中国古代的四大发明：造纸术、印刷术、指南针、及火药，其间促成老祖宗创造出的方块字，乃至因为有汉字有汉文有汉诗纪事，文化不曾传承中断，文明不曾遭到毁灭。尤其是诗，在一个民族的文化传承中，一向具有特殊的优越地位，而汉诗作为一种特有的方块字，再经过千百年的自然锤炼演变，所形成的古典格律诗词，更是当中的骄骄者与媒合者。
陆炳文演讲大致内容确定于2月27日早晨，适逢农历二月初二龙抬头的日子，几千年来我国农耕文化的积淀，赋予了民族诗心与灵魂，所以纵观华夏的文明史，实际上就是一部诗的演进史！中华民族自诩为龙的传人，即与雨水结下了不解之缘，而这个雨水，从文化上讲，即是传承千载、滋润着神州大地的汉诗，饱含了一代代先哲们的高贵情操，充实了一次次诗人们的创作意涵，满足了一个个爱国者的家园情怀，见证了普天之下真正的诗人，自然必须是爱国爱民族的人。
我们必须承认家国情怀，是诗人挥之不去的心结！远的不说，仅从我承乏文化人士雅集粥会来讲，从陆氏先祖陆游的《示儿》诗，那句“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，其中怀乡思亲之情溢于言表；到粥会名贤于右任的遗命诗《望大陆》，这句“葬我于高山之上兮，望我故乡，故乡不可望兮，永不能忘”，是眷恋大陆家乡所写的绝唱。以上无一不把国家的前途命运、和个人的悲欢离合联系在一起，是这样的自然和贴切；而现任台湾文化艺术界联合会名誉主席余光中教授，则以一首现代诗即新诗《乡愁》，完整版外加此句“而未来，乡愁是一条长长的桥梁，你去那头，我来这头”，再度拉近了一弯海峡的距离，更加拨动了两岸同胞的心弦。这—些脍炙人口的诗作，无一不是充满诗意之作、满怀家国情意的好诗。
作为全球中华粥会掌锅人兼捏瓢人，我曾在2003年8月3日代表粥友，向余光中求得新作《粥颂》，这一首诗副题《为中华粥会八十年而写》，有句“世界上有什么美味──别提可口可乐了/能比你更加落胃？”表现出作者的爱国情操，另句则表达出来爱家情怀，“古老的记忆便带我/灯下又回到儿时/分不清对我笑的/是母亲呢，还是妻子”。2011年4月28日，余教授在我陪同下，前往粥会设在泉州的会所，吃稀饭提到《粥颂》时表示：粥是闽南人三餐中必有的，最有味的；而且古代经常有施粥的善举，其实也是一种和谐的中华文化，啜粥就是中华儿女爱国爱家的具体表征。
身兼台湾文联主席的我，稍早又在2011年4月22日，随同余光中主席走过中国四大古桥之一的洛阳桥，同年5月4日余教授完成大作《洛阳桥--为泉州写的诗》，交由兄弟于同月27日，携往伫立泉州湾的千年桥头首发，吟咏到令人动容的爱国爱乡段落“想必蔡（襄）公，造桥人自己/当年曾领先走过此桥/多感动啊，泉州人随后/逍遥地越过洛江滔滔/越过洛江无情的滔滔/弘一的芒鞋，俞大猷的马靴/惠安女绣花鞋的软步/都踏过普渡的洛阳桥”。也发出思亲思古幽情的诗句“晚归的诗翁/一千零六十步，迭迭重重/想迭上母亲、父亲的脚印/迭上泉州人千年的跫音/但桥上的七亭九塔，桥下的石墩，墩上累累的牡蛎/怎认得我呢？”句句俱为拥有家国的情怀，步步皆体现诗意的大行动。
总而言之，我主旨演讲提出的这个命题：《没有诗意的民族没有希望》，换句话说，“拥有诗意的民族才有希望”，佐以上述五首经典汉诗印证诗意，在今天海峡两岸关系的情况下，此一论点具有更加特殊的时代意义！我们华人都是龙的传人，几千年的古典诗词文化，像雨水一样滋润着炎黄子孙，在这个一统文化的乾坤里，家和国早已融合在一起，处处洋溢着诗情画意，而永远是振兴民族魂的基石和起点，必将随着中国人的团结而不断向前，永往直前迈向国家统一的崭新世纪！最后我借用诗人董峰诗作，当作总结也算是借箸代筹：“炎黄龙子孙，雨水润乾坤。家国皆诗意，振兴民族魂”。
［李 卫］（来源：全球粥会微信公众号 2017/02/27）
2月27日，在第六届世界汉诗香港大会上，全球粥会世界总会总会长陆炳文跟在座同道同好诸君讲话的题目，是一句警世之言《没有诗意的民族没有希望》，讲话的本来意思还在肯定“拥有诗意的民族才有希望”。然而不论从反面论述抑或正向观照，都必须先讲清楚什么叫做“诗意”？“诗意”就是家国情、民族魂；“诗意”的载体又是什么？乃是用方块正体汉字救亡图存；然后再来解释为什么？有诗意的民族有希望！没诗意的民族没希望！殷鉴不远，世界四大。
所谓世界四大古文明，或者四大文明古国，有一种中国说法，最早出于粥会前身世界社发起人之一、梁启超的“上古文明国家有四”之说，泛指古埃及（非洲东北部及亚洲西部）、古巴比伦（亚洲西部）、古印度（亚洲南部）和中国（亚洲东部），他们分别发源自美索不达米亚的两河流域，古埃及的尼罗河流域，古印度的印度河流域、恒河流域，以及中国的黄河流域、长江流域，此为流行于汉语文化圈的一个概念，也是国际上认可度较高的关于四大古代文明的简称。那么我们的问题出来了，为什么如今只剩下中国？自古以来中国希望何在？显然四大之中有三个，是被某个民族毁灭的，即印欧语系民族，也叫做雅利安人，他们最远到达新疆和甘肃，向四周扩张的结果，形成了人类文明史上第一次民族大迁徙，因此后来许多国家民族，宣称雅利安人才是祖先，四大古国唯独中国逃过了一劫，只有中华文明幸存了下来。接着我们就要问的是，中国凭借什么得以存在？中华文明可贵处在那里？
答案似乎呼之欲出，是中华民族的汉字，拯救了中国传统文化或称之中华固有文明，中国古代的四大发明：造纸术、印刷术、指南针、及火药，其间促成老祖宗创造出的方块字，乃至因为有汉字有汉文有汉诗纪事，文化不曾传承中断，文明不曾遭到毁灭。尤其是诗，在一个民族的文化传承中，一向具有特殊的优越地位，而汉诗作为一种特有的方块字，再经过千百年的自然锤炼演变，所形成的古典格律诗词，更是当中的骄骄者与媒合者。
陆炳文演讲大致内容确定于2月27日早晨，适逢农历二月初二龙抬头的日子，几千年来我国农耕文化的积淀，赋予了民族诗心与灵魂，所以纵观华夏的文明史，实际上就是一部诗的演进史！中华民族自诩为龙的传人，即与雨水结下了不解之缘，而这个雨水，从文化上讲，即是传承千载、滋润着神州大地的汉诗，饱含了一代代先哲们的高贵情操，充实了一次次诗人们的创作意涵，满足了一个个爱国者的家园情怀，见证了普天之下真正的诗人，自然必须是爱国爱民族的人。
我们必须承认家国情怀，是诗人挥之不去的心结！远的不说，仅从我承乏文化人士雅集粥会来讲，从陆氏先祖陆游的《示儿》诗，那句“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，其中怀乡思亲之情溢于言表；到粥会名贤于右任的遗命诗《望大陆》，这句“葬我于高山之上兮，望我故乡，故乡不可望兮，永不能忘”，是眷恋大陆家乡所写的绝唱。以上无一不把国家的前途命运、和个人的悲欢离合联系在一起，是这样的自然和贴切；而现任台湾文化艺术界联合会名誉主席余光中教授，则以一首现代诗即新诗《乡愁》，完整版外加此句“而未来，乡愁是一条长长的桥梁，你去那头，我来这头”，再度拉近了一弯海峡的距离，更加拨动了两岸同胞的心弦。这—些脍炙人口的诗作，无一不是充满诗意之作、满怀家国情意的好诗。
作为全球中华粥会掌锅人兼捏瓢人，我曾在2003年8月3日代表粥友，向余光中求得新作《粥颂》，这一首诗副题《为中华粥会八十年而写》，有句“世界上有什么美味──别提可口可乐了/能比你更加落胃？”表现出作者的爱国情操，另句则表达出来爱家情怀，“古老的记忆便带我/灯下又回到儿时/分不清对我笑的/是母亲呢，还是妻子”。2011年4月28日，余教授在我陪同下，前往粥会设在泉州的会所，吃稀饭提到《粥颂》时表示：粥是闽南人三餐中必有的，最有味的；而且古代经常有施粥的善举，其实也是一种和谐的中华文化，啜粥就是中华儿女爱国爱家的具体表征。
身兼台湾文联主席的我，稍早又在2011年4月22日，随同余光中主席走过中国四大古桥之一的洛阳桥，同年5月4日余教授完成大作《洛阳桥--为泉州写的诗》，交由兄弟于同月27日，携往伫立泉州湾的千年桥头首发，吟咏到令人动容的爱国爱乡段落“想必蔡（襄）公，造桥人自己/当年曾领先走过此桥/多感动啊，泉州人随后/逍遥地越过洛江滔滔/越过洛江无情的滔滔/弘一的芒鞋，俞大猷的马靴/惠安女绣花鞋的软步/都踏过普渡的洛阳桥”。也发出思亲思古幽情的诗句“晚归的诗翁/一千零六十步，迭迭重重/想迭上母亲、父亲的脚印/迭上泉州人千年的跫音/但桥上的七亭九塔，桥下的石墩，墩上累累的牡蛎/怎认得我呢？”句句俱为拥有家国的情怀，步步皆体现诗意的大行动。
总而言之，我主旨演讲提出的这个命题：《没有诗意的民族没有希望》，换句话说，“拥有诗意的民族才有希望”，佐以上述五首经典汉诗印证诗意，在今天海峡两岸关系的情况下，此一论点具有更加特殊的时代意义！我们华人都是龙的传人，几千年的古典诗词文化，像雨水一样滋润着炎黄子孙，在这个一统文化的乾坤里，家和国早已融合在一起，处处洋溢着诗情画意，而永远是振兴民族魂的基石和起点，必将随着中国人的团结而不断向前，永往直前迈向国家统一的崭新世纪！最后我借用诗人董峰诗作，当作总结也算是借箸代筹：“炎黄龙子孙，雨水润乾坤。家国皆诗意，振兴民族魂”。