唱和关于孙中山的诗连同旧作四首 * 董峰

陆会长炳文先生：你好！看了粥会官网，将我有关纪念缅怀孙中山先生诗词的拙作，单发后又与先哲时贤们的大作合在一起，作为名人诗联暨有关缅怀词句，以纪念孙中山诞辰再度发表，如此谬赞，实不敢当。无以为谢，谨选孙先生本人一首七律和马鹤凌先生的二首七绝和之，发给会长和粥友们雅赏。即颂夏祺！--董 峰 2016/07/16

一、步韵中山先生以缅怀其丰功伟绩
甲子生涯兀自雄，中原逐鹿一时空。君王体制非佳政，世界潮流是大同。
复辟野心无好梦，檄文掣肘有飞鸿。毕生博爱三民策，缔造共和天下公。
孙中山先生《追思烈士刘道一》诗：「半壁东南三楚雄，刘郎死去霸图空。尚余遗业艰难甚，谁与斯人慷慨同？塞上秋风悲战马，神州落日泣哀鸿。几时痛饮黄龙酒，横揽江流一奠公！」步孙先生韵缅怀之，岂不快哉！
 
二、步韵马鹤凌先生《谒中山陵》
理想为公豪气森，一腔天下大同心。浪潮涌处花千朵，血脉传承志不沉。
马鹤凌先生《谒中山陵》诗：「中山陵上气萧森，拾级凝思仰止心。两岸贤明谁识得，民权精义久消沉」。康熙字典有解“森——又盛也。”
此首是从马先生对三民主义在台湾衰落的感慨，接过来看大陆对孙先生遗志的继承，进而阐明，有千万朵维护民族统一的海峡浪花——中华儿女在，孙先生祈福祖国统一强大的遗愿，必然会实现。只是森字组褒义词较难，勉强从康熙字典森字条文中找出此解为用。
 
三、用马鹤凌先生《谒中山先生虎坊驻节组党遗址》韵--感国民党在台湾政坛沉浮事
当朝位列庙堂居，在野还存几信徒？异梦同床尝苦果，心中但念帝王都。
马鹤凌先生《谒中山先生虎坊驻节组党遗址》诗：「港九回归访故都，虎坊先谒圣王居。大同遗策犹歌诵，朝野何人是信徒」。
此首想必马先生作于1997-2000年之间，正值国民党在台执政，面临前所未有的困难时期，当时的国民党领导人鼓吹“台独”，提出“两国论”，导致两岸关系恶化，岛内民调支持率下降，党内矛盾渐次明朗化。马先生因之发出了“朝野何人是信徒”之叹。
就我个人而言，认为从2000年 和今年的选举失败看国民党，首先是内部纷争不断：当朝时争权，下野时分离；在野时表面上虽能齐心协力，但终究因为缺少了主义（三民主义）的力量，而实际上 还是同床异梦，每个内部派系想的，还是当朝后的利益瓜分。这个玩疾不解，无法从根本上保持国民党内部的团结。
    其实两岸对待孙中山先生的态度分化很明显，仅从这次孙中山先生诞辰150周年纪念活动来看，大陆是官方的高规格，各级活动多而隆重；而台湾则是民间为主。大陆方面对孙中山先生的评价，主要有三点，即：缔造了共和体制政权、提出了三民主义学说、拥有天下为公的情操。我从小即是从这样的教育中认识孙先生的，现录一首写于1990年（我三十岁时）的诗如下：
 
四、谒中山陵（1990年）
唤醒睡狮封建埋，三民主义响惊雷。青松翘首崇贤舞，翠柏弄姿迎客来。
  这首七绝是按上世纪八、九十年代，上海乐天诗社张方仁老先生提倡的新型七绝体——有一联对仗的七绝来写的。从中不难看出中山先生在大陆，普通群众心中的形象和地位。