为了帮我粥会之友、文化大学教授王士仪的新书《书法创作学：兼论于右任》写序文，重新检视了中国近代书坛与书史的资料，再次确认民国四大书法家、与渡台廿四大书法家，半数侧身粥会为名贤名家之流，而在中华民国建国一百年的今天，回头来看他们的学书历程和书艺成就，简直就是一部民国书法发展史。
公认自民国以来，有四大书法家之美誉者，分别为谭延闿(楷书)、胡汉民(隶书)、吴稚晖(篆书)、和于右任(行草)。此四大书家, 彼此之间都是好朋友，也都是民国时期的超级牛人；在民国初年，此四人确为政治人物，惟渠等的书法成就，足以与当时最优秀的书法大家相媲美，并称为民国四大书法家，一点都不勉强或牵强。
擅长楷书的谭延闿，享有民初四大家之首的美誉。他的字亦如其人，有种大权在握的气象，结体宽博，顾盼自雄。谭延闿可以说一生基本都在专攻颜书，颜体楷书名满天下。“国民政府”、“行政院”等政府匾额都出自谭延闿之笔。谭延闿亦善诗联，擘窠榜书、蝇头小楷均极精妙。
胡汉民工于隶书。《民国书画家汇传》称他:“工书、能诗、善文词。在书法上获得了相当高的成就，有论者赞他:“胡汉民书法清挺峻拔，能合褚遂良、米芾为一体。晚工曹全碑，极神似。”传世作品有南京中山陵大厅正面壁上是阴刻的《总理遗嘱》巨幅匾额，亦为胡汉民手书。
兼擅草书、行书的于右任，首创“标准草书”，被誉为“当代草圣”。1932在上海创办标准草书社，以易识、易写、准确、美丽为原则，整理、研究与推广中国汉字的草体书法，整理成系统的草书代表符号，集字编成《标准草书千字文》，用意在推广一套合乎科学且具实用之“标准草书”，并加以出版，期为全民所用，以补繁体字与简体字之不足，同时满足书写字体与印刷字体之需要。抗日名将张灵甫就踉于右任学过字，颇得其真传。后世追认他的入室大弟子则为刘延涛、胡恒、李超哉、胡公石、台籍李普同、与日人金泽子卿等。南京中山陵园内的灵谷塔内，完整保有国父在黄埔军校开学词的于体草书碑刻，堪称绝代佳作。我手上有乙本《吴稚晖先生书札》册页，七个字的标题，实乃于草精心杰作。
吴稚晖自幼学习大篆，是当代无敌的篆体家。他的石鼓文写得线条静穆，结体安然，好像没有那种跳跃性的躁动感，而且其落笔清新干净，线条在平直中又略带一点弯曲，使得字又生动灵活起来，通篇观之，则别有天趣。前面提及灵谷塔内，另见国父在黄埔军校闭学词，则是用吴稚晖篆体之碑刻。吴虽以篆书见长，但他常在政府重要合影中，用楷书题写标题，行宪后首见“中华民国总统就职纪念，摄影于民国三十七年五月二十日”，就是他题专小楷的代表作。
一甲子前，大陆易手，当时随国民政府迁台的党政军要员中，字写得好的比比皆是，最为突出的在于右任、和吴稚晖两人之外，另廿四大家当数：贾景德的颜体，作书典雅而矞皇；董作宾的甲骨文，有以古为新的美感；赵恒惕的隶书，有民国以来数一数二之称；高拜石的篆书，用笔圆劲且骨势峻迈；陈含光的小篆，尽得吴天发神签碑精髓；梁寒操的行书，韵澹雅秀逸一洗古人窠臼。
其它有如：丁治磐的行草，别具一格；王恺和的楷书，庄严厚正；奚南熏的篆书，自成一体；阙汉骞的拨云体，属狂犷之笔；关麟征的草画铁笔银勾，颇富儒将之风；杨森的大字磅书，具气壮山河之气。还有王王孙、王壮为、王北岳等刀奏书体，透析出浓厚金石风味；钮永建、李石曾、狄膺、蒋复聪、郑彦棻、刘太希、伍稼青、张隆延等文人书法，又流露出淡雅人文气息，值得细细品赏。而章嘉呼图克图第19世，蒙人咸以「活佛」称之的，专长蒙古文书法，最值得一提，因为最具民族特色。
以上这一批渡台书法家，大部份来自长江流域，历经清末碑学之绪，集先贤智慧，博古通今，南北兼收，碑、帖、金石文字互用。相对于迁台之前的颠沛流离、战乱不安；台湾偏安海角一隅的特殊时空环境，提供这批书法家安定平稳的修养生息机会，每天利用余时勤治书法立竿见影，让他们的书艺得以有成，再朝多元淬炼及鑚研方向努力，并各自开创出自己在书法领域一片天。
这些知名书法家，当年共通之处在于，多半皆为本会粥友，又均多属岛内政治人物，或在朝从政，或民意代表；然而早年为官者官箴好，一笔好字也没有话说。可不像现在的政府官员，几乎完全不是那回事，握笔比拿锄头还沉重，斗大的国字正体写出几个，若是看到通篇草书，连猜带蒙都认不出来，甚而推说是大陆之简体字，岂不是贻笑大方。
有识者半开玩笑说出，耐人寻味的一段话：「过去粥会这些做到高官的人，尽管在例会雅集时很低调，从不过问政治，却很关心国事，只会闲话家常，偶尔笑谈古今，但是在吃粥之余暇，同时写字用力一些，轻者台北会发生地震，重者有可能动摇国本」。此话谅非子虚乌有，亦不会空穴来风。（来源：孟子洋的博客 2011-07-17）