一、前言：沒有粥會的如椽大筆，書法史絕對不會空白，有的話筆下也得留白―
上溯到西元1661年，明鄭成功收復台灣寶島，內地漢人才開始大量移入，相繼有文人雅士遷徙來台，中國文化開始生根茁壯，再歷300多年的深耕經營，書法一藝始見奠下初基，書法史也變得大有寫頭。
及至孫中山領導國民革命，建立亞洲第一個民主共和國，漢學中書藝隨著為之振興，世稱當代學界公認的，中華民國四大書法家，分別為楷書的譚延闓、隸書的胡漢民、篆書的吳稚暉和草書的于右任，凡此四位都屬中國國民黨的元老，皆為撐起近代中國書壇半邊天的文化人，在民國政壇呼風喚雨過，也全是道地的指標型人物，在事業與學問上均非同小可，更加寫下過特殊性的建樹。
其中，尤以吳稚暉及于右任兩人為著，亦以有92年歷史的文人雅集―粥會名賢著稱於世。1949 年大陸易手，渡海諸大家旋即歸隊，經營台島一隅，史稱中原板蕩，大批藝文耆老，眾多書法人士，避難追隨國民政府遷台，成為台灣書壇主要力量。這些談笑皆鴻儒、往來無白丁之士，俱為書藝造詣精湛，對中華文化道統傳承，具有濃厚使命感之輩，立新局於寄人籬下，期待返鄉大有來頭；開文運俾奠丕基，展抱宏圖大有看頭。
事經67載的時光荏苒，春夏交替秋冬去來，今2015年歲次丙申，粥曆即粥祖黃帝紀元5009年，適值粥會前身世界社成立110周年，又欣逢扶道人孫中山誕辰150周年。如此紀念雙周年同慶之際，用固有的中華傳統文化精髓，獨特的書寫文字發展沿革，共同來探索近代中國書法史，特別具有歷史與時代的雙重意義。
個人做為一個業餘的文史工作者，唯一列名總統府國史館、印行文獻中之民間社團，實即《中華民國史事紀要》民國十三（1924）年元月十三日條載：「丁福保、吳稚暉、張善孖、裘葆良等在上海成立粥會，自此成為文化人士之雅集」，目前全球粥會的掌鍋兼捏瓢人，必須坦承近代史上的事實，沒有粥會的如此如椽大筆，其間書法史絕對不會空白，有的話吾等筆下也得留白。古人常說一句話「書畫同源」，寫字也如同繪中國畫，整個紙面上下留有天地，左右對稱並且保留空間，這樣子兼顧到行氣，適當且適度地留白，既是種避免滿則溢之美，又為謙謙君子的表現，何況筆觸自然流露出飛白，字裏行間玲瓏透漏會更美。
我固雖不懂史觀，又不是史政人員，更不是史學專家，小字可以寫幾個，但是並非書法家，卻只有如我這般外行，才能權充業內，秉公落筆為記，不偏不倚地忠實錄事，公正公平地客觀治史，既要對得住前賢，也要對得起來者。以下就從八個篇章著手，架構起來並充實完成概論，如果還有任何缺失或疏漏，尚待來日隨時補充修正之。

二、紀年紀事篇：
1、國父孫中山的［蔣母王太夫人祭文］、先總統蔣介石的［義兄陳英士祭文］、及革命先烈林覺民的［與妻訣別書］等近代偉人之書劄，均應列入紀年紀事首篇。孫中山所寫書作，乃臨晉薦季直表，屬楷書佼佼者；蔣介石則習歐陽珣九成宮，卓然自成一體；林覺民留有硬筆書法，堪稱近百年歷史人物裡，難得一見剛中略帶柔弱淒美。
2、若說在紀年紀事中，書史書事犖犖大者，應有兩則獨占篇頭：其一、推廣千秋事業莫如標準草書，其二、推動百世風尚莫屬書法學會。其前者，指的是當代書聖、一代草聖、粥會名賢于右任，1932年在上海創辦 “標準草書社”，嗣在粥賢劉延濤等的協助下，歸納整理歷代書家的法帖，1936年編輯出版《標準草書千字文》，始有俗稱［百納本］的此一專書，從此奠定草書符號化、規範化的厚實基礎，至今仍被奉為標草經典。
3、而後者，指的是“中國書法學會”在臺北創會，1962年成立時，為當年唯一向政府立案的台灣省書法藝術團體，也是在於右任登高一呼下，結合渡台書家與本土雅士，由42人所共同發起，其中且多數為粥賢。初時並未置理事長，第一屆會務則由常務理事：馬壽華、王壯為、曹秋圃、劉延濤、及李超哉等輪流領導，當家作主的這五人，又全係我粥賢，包辦的任期內，遇上大陸發生文化大革命（1966～1976年），正給中華民族帶來嚴重災難的政治運動，更讓中華文化幾遭毀滅性的破壞浩劫，所幸首善之區的島內各地，適時全面推行文化復興運動，粥賢粥友們大力護持，力挽狂瀾之功不唐捐。
4、馬壽華，中國當代著名書畫藝術家、法學家， 1947年來台算是較早，一連供職臺灣省政府、金融界、司法界，為“中國書法學會” 第二至第六任理事長，同任中國美術協會理事長、中日書法國際會議議長、全日本書道聯合會名譽會長等要職，關係到書畫發展最久最大，是台灣開啟國際書藝交流的大推手，且為中日書道會密切來往的先驅者。
5、曹容，字秋圃，號老嫌，齋名澹廬，1993年卒壽99，自幼飽讀詩書，詩詞書畫均擅，一生致力書法教學，悠遊於北臺灣各縣市，也曾教授書法于日本及祖籍地福建，筆力遒健，天真爛漫，塑造獨特個人風格，是本土草根性極強的大書法家，保有雅士風範而為後世所稱羨，在騷壇一向與馬壽華二人併列，為本省與外省兩掛地域文化人代表。
6、1989年，台灣當局修訂「人民團體法」，一枝獨秀的“中國書法學會”，被迫面臨書會林立，百花齊放的大局面；自此，一些新興社團風起雲湧，蔚為書界百鳥爭鳴榮景，開放多元適足以一爭短長，良性競合未嘗不是件好事。
7、2005年開始，兩岸之間關係改善，2008年以降，兩岸彼此善意增強。此後，文化藝術交流往來逐漸加溫，兩岸合作與情誼漸次擴大，書法佔有傳統文化瑰寶優勢，書藝流通也變成更加頻繁起來，而成兩岸互動主要的一個載體。
8、2009年，順應兩岸關係和平發展、軍界文化交流雙重需要，由我牽頭組成“中華將軍教授書畫院”，俾與大陸的“中國將軍書畫院”等友好團體對接，切磋増長離休書家書藝、琢磨增加軍事互孚互信，當中單是會展部分交誼活動，至今就已在漳州、臺北、北京、上海、金門、馬祖、廈門、中山、長沙等9地，成功主辦了13屆次的兩岸退役將領和平書畫巡展。

三、書體書論篇：
1、李石曾，臺北粥會第二任會長，超越最早關於漢字構造的系統理論、亦即漢字形體結構的六書：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借，別出心裁把原來漢字的楷書，植入漢語拼音，奮起倡導“七書”有功。“石僧”一生對於顏字下過苦功，北京故宮博物院初開放時，大門口那5個斗大的擘窠字，就是出自蒜香四溢“蒜頭李”手筆。而來台後寫的吳稚暉語，粥會旨趣：「閑話家常、笑談古今」，8大字5條屏墨寶，我已移存全粥泉州總會館“承運閣”。
2、胡漢民，《民國書畫家匯傳》論其所作：「雋逸渾厚，人多重之」。曾對古代漢隷［曹全碑］，深入精研，著有心得，［曹全碑］即漢碑代表作品之一，結體飄逸，勻整秀麗，故其書作深得跌宕秀美、飄逸飛動之碑隷神韻，落筆藏鋒逆入，行筆豎鋒入紙，筆勢勻稱，筆筆到位，民國首人，無與倫比。
3、吳延環，聲若洪鐘，經常是人未到，已經先聞其聲，於立法委員任內，大聲疾呼要評鑑、賞析書法國畫，中央日報主筆陣中，也不時出現評論文字，同為中副作家的我，耳提面命受教益多。
4、姚夢谷，著名書畫家，嚴以律己，同時嚴以待人，身為藝術評論家，批評人從不手軟，夢老自視甚高，書法五體俱備，甚符趙構《翰墨志》所云：「士人作字，有真、行、草、隸、篆五體」。
5、梁寒操，原籍廣東高要縣，有“高要才子”之名，在粥會以請喝“梁公粥”著稱，頗善詩書聯文，所為多波瀾起伏、意境幽遠之力作。1925年孫中山逝世，在廣州追悼會上親撰輓聯：「時勢造英雄乎？英雄亦造時勢。國人負夫子耳！夫子不負國人」，當時驚為天才。梁公行草甚受歡迎，凡是索贈有求必應，來者不拒卻有差別，只差落款有無姓字，區別是否應酬文字。
（作者並為講者陸炳文，乃全球粥會世界總會長、于右任書法收藏研究院長、中華將軍教授書畫院院長、台灣文化藝術界聯合會理事主席）