以卫温船队远航台湾研究成果沉痛悼念邱胜安
更新时间：2013-03-14 来源： 发布：邵隆美 浏览：
（粥会新闻中心讯）今天（14）日，『卫温船队远航台湾1783周年纪念活动』前夕，我和谐粥文团总长、台湾海谐会会长陆炳文，从台师大图书馆返回联合办公室，立即交代秘书处同仁备妥聘书，自己打算先辞去卫温船队远航台湾研究中心主任兼职，而改聘台湾新生报原社长邱胜安屈就，一时之间因找不到连络电话，只得向共同老友应正琪董事长索取，邱应二人均为以陆会长为首的G＆P同志，岂料取得讯息却是已在上周往生；邱同志噩耗传来，陆炳文除了深表婉惜与不舍之外，矢志更要办好后天的卫温船队远航座谈会，并以这回海峡两岸首次在台研究成果，沉痛悼念会友邱胜安，以报答他生前的关连性书作论述，对于这段史事曾有过独排众议的正面评价。
日前，正苦于卫温船队远航抵台的史料短缺，陆会长一向所主张「台湾与大陆久为一体关系」之论点，似乎仍旧无从由史实印证，进而支撑在台宣扬此一史事，期能充分发挥以古鉴今、以史喻势的影响效果；再者，正愁于一直有学者假借转引《台湾通史》、国民党荣誉主席连战祖父雅堂先生的书中文意，自说自话地无限引伸做出统一论调，却始终无法打开学界与史界迷思，陆炳文倒希望藉着此次会议的成功召开，促成两岸两界携手合作，找到更多的有力实证，据以证明此语不虚此事不假。基于以上这两点考虑，才有到图书馆遍寻相关著作，用作考证或考正的动机。
连横于日据时代之台湾，光绪卅四（1908）年开始撰写史书，当年清帝及太后相继崩殂；民国卅四（1945）年抗日战争惨胜还都，《台湾通史》巨著才在国民政府治下之大陆印行，距作者去世已逾10载，显然已算是迟来的遗作。陆会长拜读此书超过3遍的，又属政府播迁来台后，由黎明文化出版之修订本，今日重温旧书『卷一‧开辟纪』，犹未发现「卫温船队远航台湾」之出处。
陆炳文经核最接近学者引据之原句，仅有「《后汊书‧东夷传》曰，会稽外海有东鳀人，----又有夷洲、澶洲。传言秦始皇遣方士徐福，将童男女数千，入海求蓬莱神仙，不得，徐福畏诛，遂止此洲。会稽东冶县人，有入海外，遭风流移至澶洲者，所在绝远，不可往来。----然则台湾之为瀛洲、为东鳀，澎湖之为蓬莱仙岛、方壶，其说固有可信，而澎湖之有居人，尤远在秦汉之际」。所指抄录原文，不过如此而已。陆会长并不因此死心，总想找到令人满意的典故。
皇天不负苦心人，总算在总馆七楼开放式藏书架上，本国史地通史专区奇迹式发现，老友邱胜安大作《台湾史话》，开头便出现遍寻不着的力证。该书也是由黎明文化1992年出版，第一章『早期台湾与大陆的关系』之第一节『古代的台湾』文中，开宗明义点出「《台湾通史》确实是开山巨著，起自隋唐，止于乙未日本据台」。然而全书并未指出连横有无说过，有关“卫温船队远航台湾，有利于祖国和平统一”的话。
邱氏本人则谅有所本，率先在书的第2页上面，明讲「到了公元三世纪，台湾与中国的关系进入一个新的阶段。古籍对台湾的记载，就比较具体而为一般人所接受，而中国对台湾的经营真正开始了。三国时代，曹魏据有北方，蜀汉得有西部，而吴国的领域，包有会稽及东南滨海一带，----台湾近在咫尺，自然引起孙权的注意。----东吴大将卫温、诸葛直，奉了孙权之命，率领甲士万人浮海到夷洲探险。所谓夷洲，就是指台湾。他们到台湾之后，由于语言不通，跟当地的原住民发生了冲突。当时的原住民文化还停留在石器时代，自卫的武器自是窳钝脆弱，不堪坚甲利兵的吴军一击，所以卫温、诸葛直所部，不久便征服了许多部落。
「可是吴军也不能有效的开发台湾，因为正如吴国大将陆逊和全琮所预料的，吴兵水土不服，加以缺乏医药，以致疾病丛生，瘟疫流行，病死的很多，另有一些人因为怀念故乡、家人，希望早日返回东吴，以致斗志渐失，尤其困扰的是，岛上的原住民，不断地以游击战方式，偷袭吴军，使将士们疲于奔命，感到应付维艰。终于下定决心，放弃台湾，带领数千战俘，返回江东去了。卫温、诸葛直的这次海上探险行动，虽然没有达成开疆拓土的任务，但却揭开了台湾的神秘之幕，把台湾的资料与风土人情带回大陆，从此为中国开发台湾的历史，留下了纪录。千百年来，多少民族志士、英雄豪杰，渡海来台，为开拓斯土而付出了无数血汗，也为中华民族带来了荣光」。
陆炳文说，我曾多次公开表示，卫温远航台湾可以作为两岸和平统一最早的历史依据，纪念此事足以让台湾同胞深切了解，两岸一体关系其实由来已久；今天我还是坚定信念，姑且不论那年啓航目的何在，攻城略地？经略属地？宣慰侨民？宣扬国威？出海寻夷人？出使寻藩王？去捉壮丁充员？去神秘地探险？求蓬莱仙岛踪？求长生不老药？都不必为孙杈师出无名找理由，也毋湏为卫温出师未捷找借口，却必须为军队班师回朝找活口，俾从他们后人裔孙口中，找到史家可采的充分证据、以及信史构成的必要条件。
读完《台湾史话》的自序，陆会长很同意邱胜安这段话，「我认为三国时代的黄龙二年、也就是公元230年，卫温、诸葛直来台探险那年，台湾信史应该可以开始了，虽然这在史学界还有争议，但我深信大部分的学者是赞同这个看法的」。陆炳文更坚信不疑的是，参会两天后座谈的两岸学者，共同结论一定会持同样的看法，良堪告慰邱同志在天之灵。
日前，正苦于卫温船队远航抵台的史料短缺，陆会长一向所主张「台湾与大陆久为一体关系」之论点，似乎仍旧无从由史实印证，进而支撑在台宣扬此一史事，期能充分发挥以古鉴今、以史喻势的影响效果；再者，正愁于一直有学者假借转引《台湾通史》、国民党荣誉主席连战祖父雅堂先生的书中文意，自说自话地无限引伸做出统一论调，却始终无法打开学界与史界迷思，陆炳文倒希望藉着此次会议的成功召开，促成两岸两界携手合作，找到更多的有力实证，据以证明此语不虚此事不假。基于以上这两点考虑，才有到图书馆遍寻相关著作，用作考证或考正的动机。
连横于日据时代之台湾，光绪卅四（1908）年开始撰写史书，当年清帝及太后相继崩殂；民国卅四（1945）年抗日战争惨胜还都，《台湾通史》巨著才在国民政府治下之大陆印行，距作者去世已逾10载，显然已算是迟来的遗作。陆会长拜读此书超过3遍的，又属政府播迁来台后，由黎明文化出版之修订本，今日重温旧书『卷一‧开辟纪』，犹未发现「卫温船队远航台湾」之出处。
陆炳文经核最接近学者引据之原句，仅有「《后汊书‧东夷传》曰，会稽外海有东鳀人，----又有夷洲、澶洲。传言秦始皇遣方士徐福，将童男女数千，入海求蓬莱神仙，不得，徐福畏诛，遂止此洲。会稽东冶县人，有入海外，遭风流移至澶洲者，所在绝远，不可往来。----然则台湾之为瀛洲、为东鳀，澎湖之为蓬莱仙岛、方壶，其说固有可信，而澎湖之有居人，尤远在秦汉之际」。所指抄录原文，不过如此而已。陆会长并不因此死心，总想找到令人满意的典故。
皇天不负苦心人，总算在总馆七楼开放式藏书架上，本国史地通史专区奇迹式发现，老友邱胜安大作《台湾史话》，开头便出现遍寻不着的力证。该书也是由黎明文化1992年出版，第一章『早期台湾与大陆的关系』之第一节『古代的台湾』文中，开宗明义点出「《台湾通史》确实是开山巨著，起自隋唐，止于乙未日本据台」。然而全书并未指出连横有无说过，有关“卫温船队远航台湾，有利于祖国和平统一”的话。
邱氏本人则谅有所本，率先在书的第2页上面，明讲「到了公元三世纪，台湾与中国的关系进入一个新的阶段。古籍对台湾的记载，就比较具体而为一般人所接受，而中国对台湾的经营真正开始了。三国时代，曹魏据有北方，蜀汉得有西部，而吴国的领域，包有会稽及东南滨海一带，----台湾近在咫尺，自然引起孙权的注意。----东吴大将卫温、诸葛直，奉了孙权之命，率领甲士万人浮海到夷洲探险。所谓夷洲，就是指台湾。他们到台湾之后，由于语言不通，跟当地的原住民发生了冲突。当时的原住民文化还停留在石器时代，自卫的武器自是窳钝脆弱，不堪坚甲利兵的吴军一击，所以卫温、诸葛直所部，不久便征服了许多部落。
「可是吴军也不能有效的开发台湾，因为正如吴国大将陆逊和全琮所预料的，吴兵水土不服，加以缺乏医药，以致疾病丛生，瘟疫流行，病死的很多，另有一些人因为怀念故乡、家人，希望早日返回东吴，以致斗志渐失，尤其困扰的是，岛上的原住民，不断地以游击战方式，偷袭吴军，使将士们疲于奔命，感到应付维艰。终于下定决心，放弃台湾，带领数千战俘，返回江东去了。卫温、诸葛直的这次海上探险行动，虽然没有达成开疆拓土的任务，但却揭开了台湾的神秘之幕，把台湾的资料与风土人情带回大陆，从此为中国开发台湾的历史，留下了纪录。千百年来，多少民族志士、英雄豪杰，渡海来台，为开拓斯土而付出了无数血汗，也为中华民族带来了荣光」。
陆炳文说，我曾多次公开表示，卫温远航台湾可以作为两岸和平统一最早的历史依据，纪念此事足以让台湾同胞深切了解，两岸一体关系其实由来已久；今天我还是坚定信念，姑且不论那年啓航目的何在，攻城略地？经略属地？宣慰侨民？宣扬国威？出海寻夷人？出使寻藩王？去捉壮丁充员？去神秘地探险？求蓬莱仙岛踪？求长生不老药？都不必为孙杈师出无名找理由，也毋湏为卫温出师未捷找借口，却必须为军队班师回朝找活口，俾从他们后人裔孙口中，找到史家可采的充分证据、以及信史构成的必要条件。
读完《台湾史话》的自序，陆会长很同意邱胜安这段话，「我认为三国时代的黄龙二年、也就是公元230年，卫温、诸葛直来台探险那年，台湾信史应该可以开始了，虽然这在史学界还有争议，但我深信大部分的学者是赞同这个看法的」。陆炳文更坚信不疑的是，参会两天后座谈的两岸学者，共同结论一定会持同样的看法，良堪告慰邱同志在天之灵。