把「如意」當情人看待，擁有她，疼惜她，時時帶在身邊，陸炳文自承只是个如意爱好者，痴而不迷，蓄而不失，聚而不散；其实别人也这么看待他，识者如故宫博物院前院长秦孝仪，正持同一看法，曾为所爱所好，特书篆字「如意」以赠，并为文记之，末段就指出「炳文先生杂蓄如意，金、玉、犀、象、竹、木大备，此非所谓物聚于所好欤？」

在古文物收藏界，如意名目属杂项，由来历史有此一说，源自印度佛教法器，秦孝公上文开宗明义证称，「如意原于天竺，菩萨开士类，持有讲经说偈，魏晋六朝显，隐士流亦好，以如意麈尾指画、清谈，至清室，则每以为礼敬、颂福」。此话的确不假，如意是清朝皇室的最爱，不过上溯比魏晋更早的朝代，我国早已出现过的带钩、奏板、拂尘、不求人等物件，如果也归纳为如意类型，那么沿革就更加久远，几乎没有一朝代没有她。
在台湾第一手考据如意沿革，故宫博物院研究员陈夏生便持权威性看法，「清代最是喜爱如意，满清皇朝一来沿袭明朝汉人风气，二来崇信喇嘛教，认为如意是祥瑞祈福之器，因此任何喜庆节日都少不了如意」。正因为如此，逢年过节特别是新春元旦，前清王公大臣们都会乐于列队，鱼贯进入长春宫，向太后跪献如意，同时口中说着：「主子新禧如意」。皇帝、太后寿辰同样少不了如意，选秀、大婚也是要赐予如意藉表心意。
而历代皇帝之中，最喜爱如意又最喜欢送人的，都非乾隆皇莫属。1793年，英国大使马嘎尔尼来华呈递到任国书，乾隆回礼英皇的，就是一把白玉如意。除了英国，中国如意也在乾隆送礼第一选择之下，随着外国使节回到了琉球、朝鲜、暹罗、安南等国。喜爱她成痴的乾隆，各地来朝也投其所好，贡品皆以如意为首选；乾隆退位的前一年，尚且下旨表示，归政成为太上皇之后，年节三贡均可免，不过元旦及生日时，依然要备进如意，以迎圣上吉祥，于是原该拿去雕琢礼器的宝玉，后来全成了上贡用的玉如意。
今日台北故宫博物院典藏的百余把如意，绝大多数来自清宫，当然多与乾隆有关。由台北粥会第二任会长李石曾出任委员长的北京故宫，初名“清室善后整理委员会”，到了后年（2015）将要欢度百年院庆，前辈秦孝仪在世时有个宿愿，希望陆炳文所领导的中华如意学会，届时与台北故宫合办一次如意联展，此话说来已有11年，实乃2002年春节，秦孝公应邀出席如意学会在国立历史博物馆，举办如意展开幕式中当面对陆炳文讲的，今天（14号）节令想起往事历历在目，似乎应该完成孝公所喜所愿，通过昔日同事苏庆豊（国立故宫公关负责人），径向院方反映促成之，这不也是另类「如意」吗？！
那年接受记者蔡文婷专访时，引用过陸炳文的话强调，「有一种器物文明，在中国流传了千年，她既古老又现代，既可观赏又实用，自宫廷贵冑到常民百姓随处可见，既是具体形制的物品，也是抽象意义的好话，是中国人都经常挂在嘴边、渴望拥有、疼惜的…」。
这在陆炳文的说法尤其经典，他尝谓如意的分类法，在制作年代、材质、大小、形制、器用之外，还可以区分为三大门别，此即：具象的器物、抽象的概念、无相的心境；然而在最近，他又归结出一句话，「如意，万象的世界，世界的万象」，用以铨释无处不如意之说，意味只要心中有如意，万事万物皆可如意。因此当记者问陆炳文，在收藏品当中最喜爱那一把，才会坦率回答，「如意有如情人，心中情人如意，即使只是一枝…」。
年前北京来人看过陆炳文部分藏品，一柄柄都惊为天人（情人），唯独不解的是那枝「烂木头」，她还被当作宝贝一般购得，在他心目中却是古朴天成，纯属一把自然的大如意。陆炳文解释道，「原本如意并没有一定的样子，你觉得是如意，她就是如意」。此即如意的「无相之道」，进而说：「人生许多境遇，何尝不是这样，如意不如意，就在一念之间」。
对陆炳文而言，每一柄如意都是一种吉祥、一个心愿，没有优劣之分、没有好坏之别。未来再接办任何如意巡展，除了分享一己收藏的如意，陆炳文甚至提醒大家注意，展品中必定会有一柄无形的「心中如意」，此一看不见摸不著的她，在日常生活与工作里、及紧急危机事件处理上，帮助良多、受惠无穷，是他最乐意分享的大众情人。