弍、什么是和谐文化？

相对来说，和谐一词在中国出现比较晚，因此有人误以为古希腊的毕达哥拉斯，是世上最早提倡和谐的人。其实不然，中国先哲或古籍很久以前便提出《和》的重要，如：和乐，和为贵，和气生财，和以致祥，家和万世兴等，这些道理应该出自于春秋时期晏子主张的《和与同异》，和稍后孔子名言《君子和而不同》，为了实践他们的和谐，才发展出“人和适足以谐”，“社稷次之、君为轻”的见解。

可见，和谐二字不只是一种精神支撑，一种社会状态，更重要的是一种文化表征；所以，包容、融合、和谐三大精神就是和谐文化。此外，具有5000年历史的粥文化，也是和谐文化；兼容并蓄的粥，广义来说，它包容了糜、鬻、饘、酏、糊、稀饭、泡饭诸样式，包含了冷热、甜咸〈或白粥、清粥〉。再者，中国传统书画艺术，素有同文同源的譬喻，固有书法与国画，一向传递和谐之笔酣墨韵，推陈出新地跃然于纸本，和谐共存地展现于卷轴册页，无一不是和谐文化的代表作。君不见即将启用的《承运阁》一楼粥友粥贤作品展示室，所陈列的尽是和谐之作。

中西乐团尤其能彰显和谐文化，数音同时发声，由指挥统一调度，随看乐谱音符套谱，互相配合进行着，而呈现音调的调和与协调就是和谐。和谐一词典出《晋书‧虞执传》，句云「施之金石，则音韵和谐」；《左传‧襄》写道「八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐」，千百年来，国人一直在追求的音乐和谐、文艺和谐，这种完美演奏之民族乐团、或交响乐团，岂不又是一个和谐文化最佳代言人、或称最好扬声器！我粥会和谐雅乐小集，演奏粥会会歌，调门就特别和谐。

叁、和谐文化特色为何？

任何一种文化的成型，均非一蹴可成，是要经过一段时间成长，甚至长年累月积淀而成，是故自然而然会具有若干独特的风味，特别和谐而迷人。推动和谐文化在中国行之有年，必然形成与众不同的特色，总的来说，最突出者有三：

其一，是通过包容多元、融合诸源、和谐众缘的三段过程，如此的和谐文化，才能持久且深入人心。其二，孔子认为“君子和而不同，小人同而不和”，和谐文化可贵在同中存异的包容，及异中求同的融合，求同存异，和而不同的文化，始能称得上真正的和谐；同一模子刻出者经不起考验，只能视为假和谐。其三，和谐文化的前提之一是多元，也可说是异元，大陆社会学理论家邓伟志曾有比方，「按照黑格尔的说法，是相反才需和；还有位哲人说，相异才需要谐」。（注3）

唯物辨证法所言极是，正反合之下的和谐最为珍贵，相异其趣得到的和谐最美，万方包容，万端融合，万邦和谐，此之谓也。现阶段最新情势告诉我们，和谐文化正是两岸关系最直接而有效的连结，因而也成了大家最有兴趣研究的课题，涵盖了组建和谐社会的辨证法在内，中山先生的三民主义中亦不乏同样论证。

肆、如何建构和谐社会？

一、传说时期的雏型社群样貌──

任何事情之发生，都是有先有后的，先有家，后有国；先有姓，后有氏。我中华民族的家国关系也好，姓氏关系也罢，均有先后之别。国是家结合而成，家又是人所组成，我国上古三代以前，人的姓和氏有别，明朝顾炎武「日知录」记载，「言姓者，本于五帝，见于春秋者得二十有二，……自战国以下之人，以氏为姓。」

由此推知，先有姓，后有氏，晚近才姓氏不分。而最初的姓与氏，尚有作用之不同。「相传太昊伏羲〈风姓〉因鉴于往昔族内婚之生育不蕃，及族外婚掠夺女子之生杀不巳，令女娲正姓氏，制嫁娶之法，以姓表血统，而示女系；氏表宗族，而是男系。于是男为氏，妇称姓。黄帝建国，娶正妃嫘祖，及嫔三〈女节、彤鱼氏、嫫母〉，生子二十五人，依其为官之德，赐十四子为十二姓。」（注4）

【未完待续】（收入华光学院创校20周年纪念论文集）

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注3 邓伟志著〈和谐社会散议〉，【上海：人民出版社，2007年7月出版】，见页

44。

注4 杨绪贤编撰〈台湾区姓氏堂号考〉，【台北：台湾史迹源流研究会，1979年

6月30日出版】，见页4。