1989年至2010年，已举办近10次有关河洛文化的大型研讨活动。1989年9月，洛阳市历史学会、洛阳市海外联谊会联合召开了第一届河洛文化学术研讨会，首次专题研讨河洛文化，拉开了河洛文化研讨的序幕。1990年10月和 1991年8月又举办了两次研讨会，引起了学术界的关注。这三次研讨活动，使河洛文化研究在学术界扎了根。

贾庆林主席对河洛文化研究会的成立，作出过专门批示。经过20多年的努力，初步形成了以中国河洛文化研究会为龙头，以高校、科研单位为依托，以学术界为主体，社会各界广泛参与的研究队伍。

研究中发现，河洛文化是连结海峡两岸的精神纽带。大家知道，台湾有两个较大的族群，一个是明清时期从福建渡海而来的以闽南人为主体的大陆移民。这一族群号称是“河洛郎”，讲的话为“河洛话”，台湾地区流行的歌仔戏，也称为“河洛歌仔戏”。二是客家人，台湾客家人与大陆客家人一样，称其“根在河洛”。以目前的研究成果看，河洛文化作为根文化，表现在河洛地区是大陆先民南迁的起始地，或者说在以大中原为代表的南迁的移民中，以河洛士民最具代表性。当时的河洛地区是中国的政治、经济与文化中心，代表最先进的文化，河洛文化随着河洛移民而南迁。在河洛文化圈中，最具代表性者为“光州固始”，唐代的两次大移民，是中原士民直接迁居到福建地区。

因此，福建的家谱涉及固始移民者达百十个姓氏，明清时南迁到台湾的移民，大部分是这批中原移民的后裔。所以，“河洛”这一中原地域词汇，与闽台有机地联在一起。河洛是台湾本省籍同胞的原乡，河洛文化也就成为维系海峡两岸人民的精神纽带。从台湾各界踊跃参加河洛文化的研讨便可以看出，他们对河洛文化的感情至深。

今后更希望，河洛文化研究队伍要积极整合。一是积极吸引研究哲学、历史、文化、文学、社会、甚至经济、法律方面的学者，从不同角度研究河洛文化，扩大研究领域，丰富研究内涵。二是通过河洛文化研究会，将那些长期坚持河洛文化研究的有代表性的专家纳入进来，成为研究会的理事，甚至常务理事，为研究的深入奠定基础。

本次年会，我们已开始进行这样的工作，以后还会坚持下去，使研究会真正发挥平台与桥梁的作用。三是通过研究合作，稳定与整合队伍。今年接受委托的国家社科基金重大项目题目是“河洛文化与闽台文化”，可以将与这一题目相关的河南、福建、江西、甚至台湾的学者，整合在一起，大家集中时间与精力，研究些问题。

特别重要的是，河洛文化研究会一定要加强与台湾的学术联系，组团赴台交流，进行联合调研和共同研究，逐步培养出一批跨越海峡的研究队伍，真正使河洛文化成为两岸的精神纽带。据悉，目前台湾有些学者正在积极联络，在岛内筹备成立河洛文化研究的团体，我感到这是一种很好的发展趋势。研究会要主动和他们联系，建立对口交流与合作关系，使河洛文化研究更好的为两岸文化交流和两岸关系发展服务。

当前，承载着民族精神的文化传统越发显示出强大的生命力，追溯民族之根、探索文化之源必将在两岸同胞心中产生强烈共鸣。希望河洛文化研究要在原有的基础上，再接再厉，多出精品、多出力作，积极推动研究成果转化为文化的软实力，为文化建设的发展及促进与世界各国传统文化交流，为促进两岸关系和平发展和实现中华民族的伟大复兴作出新的积极的贡献。【全国政协港澳台侨委员会主任、中国河洛文化研究会会长陈云林在第8届河洛文化国际研讨会开幕会上的讲话（节略）；按：全球粥会总会长陆炳文2012年已被推选为中国河洛文化研究会常务理事】（来源：中国河洛文化研究会 2010-07-21 ）