就事论事，新中国成立前，蒋经国主政赣南的那一段经历辉煌，已有目共睹；后来国府播迁，小蒋时代建设台湾的这种成功经验，亦有口皆碑。如果两相对照来看赣台两地，并加深入探究渠等造因，就会发现奇迹似的成就背后，均有着一亇共通之处，皆以中原河洛文化来敷施教化民众，前后又都展现出传统客家精神的传布成效。

来自中原的河洛文明内涵及向外敷施，我在历次河洛文化学术研讨会，洛阳、平顶山、广州和台北，已发表过论文4篇，合计达5万余言，颇多阐述，不再重复。至于同样源于中原的客家文化，其逐渐形成客家精神文明的经过与传布情形，乃至承受更早成型的河洛文化敷施，如此先行前进开发赣南，再渡过海峡分衍到了台湾，则是本文申论之重点，也才是从本世纪甫一开始，两岸迈入和谐关系的远因之一。

两岸关系逐步正常化的近因，当然是蒋经国先前在莫斯科中山大学同学，邓小平（希贤）同志于大陆，首倡改革开放政策以来，第四代中国国家领导人、中共总书记胡锦涛同志的开明，以及由“蒋经国学校”栽培出来的台湾当局领导人马英九“总统”，和中国国民党连战、吴伯雄等两位荣誉主席的开通，分别带领“一国两区” 的国人同胞，合力克服万难，全力排除障碍，相继对固守“九二共识” 阵线，作出前所未有的伟大贡献。

值此“九二共识” 形成20周年之际，我除了6月23日在上海为『“中华情-两岸缘”首届台商台胞书画作品展』开幕致词，强调「没有20年前的“九二共识”，就没有翌年的辜汪会谈；没有辜汪会谈，就没有台商的涌入大陆经营人脉；没有8年前台商的踊跃回台投票，就没有国民党在台的拿回政权，也就没有今天两岸关系的和谐发展，更将没有未来国族和平统一的美好远景」。如今正是国共两党第三度携手合作，共同创造国家统一的良好契机，并且以「今庆九二共识20周年，预祝20年后共识统一」自期许。

在迈向正常化发展过程中，单以多元化后的台湾地区来讲，不同族群的台湾同胞即台湾人、或称在台湾的中国人，都做过不同程度的牺牲与奉献。1949前后来自中国大陆各省的所谓外省人为数约有10％，另占台湾总人口近70％的闽南人，或人口数维持在13％上下的客家人，以及合为7％人口的少数原住民与新住民，实在都应该笔记在功劳簿上的张本，都应该受到爱国统一战线的表彰，都应该归属受惠于河洛文化敷施的篇章。

进入本文申论之前，尚须就中华民族成员几个族群的种性定义，或者说是在岛内对住民称呼的习惯用法，稍加说明其异同之处。前述台湾人、外省人、闽南人、客家人、原住民与新住民，意思均如同字面，当然很容易区别；倒是河洛人、福佬人、唐山人、半山人、平埔族与高山族，有进一步诠释之必要。

连战祖父连雅堂著《台湾通史、风俗志》明载：「台湾之人，中国之人也，而又闽、粤之族也。」一般来说，台湾人来自闽南的居多，有称闽南人为河洛人之说法，亦其来有自焉，而在闽南话中，河洛与福佬读音相近，是故河洛人也叫福佬人；至于闽、粤之族渡海来台，一向有「唐山过台湾」之说，因此唐山人乃泛指大陆移民，其中外省人与本地人通婚者，子辈又被叫做半山人；高山族则为原住民旧称，其与平地人通婚者，又另成平埔族，仍归类在原住民系，亦即中国内地的少数民族。

本文受限于发表篇幅，无法面面俱到去着墨，只能摘取客家人及其特有精神来申述，特别是与南迁中继站赣南相关者，以符『第11届河洛文化国际研讨会』在赣州召开的本意，亦副一亇爱国者来自台湾却长期关注统一的心愿。拙作文章前言，系由「客家人及客家精神」切入。主文「客家精神力支撑之赣南和台湾」，则分成三部分：第一部分、先谈「江西赣南新政与客家精神的弘扬」；第二部分、次讲「台湾南北义民与客家信仰的发轫」；第三部分、再说「台湾政经建设与客家文明的发扬」。全文自下结语，归结到「客家精神足以为国族统一发挥定鼎作用」。（本文在第11届河洛文化国际研讨会发表）