粥会名贤于右任先生，早年追随国父孙中山先生，献身革命，倡导共和，推翻帝制，创建民国；上个世纪初叶，孙先生还是粥会先进团体世界社扶道人，两人具有深厚革命情感自不待言，生平事功又几乎等量齐观，贡献伟业更足以相提并论。

今天3月12日植树节，乃纪念孙中山忌辰而订定，相隔1个月之后，4月11日则为于右任诞辰，在此缅怀两位伟人，兼论两人的伟业实有必要，作为全球粥会掌锅人亦属必然。若要一言以蔽之，我的认知是，孙中山功在革命建国，并留下建国大纲及方略数部；而于右任继起后，怀抱诗教兴国、草书救国、强化国本、振兴民族的理想，也遗留墨迹书作数万件，同样对国族产生深远影响，一直受到两岸同胞的普遍爱戴。

站在孙中山的角度论之，在近代中国不少史料中，俱见二人匪浅的交情，及对右任先生的倚重。1911年12月25日，孙中山从海外返抵国门上海，立刻去民立报拜访于右任，当即授以旌旗状，并为右任先生书寫《博爱》二字存念。民国元年元旦，开国政府成立，孙先生被推为临时大总统，因任于先生为交通部次长，实际代理部务。

1925年1月26日，中山先生自知病势沉重，不能躬亲庶务，授权北京政治委员会主政，右任先生和另两位粥贤吴稚晖、李石曾都是成员；据国民党中央史料编纂委员会首任主任委员张继的回忆，「总理临危时，于右任以为万一不幸，应有诏示国人之遗命、遗诰、遗训之定名未定。稚晖以---，方决定『遗嘱』二字」，足见渠等之影响力。

若从于右任的观点视之，那么在许多文献文物里，对中山先生的推崇，尤见独到的见解。1931年11月6日，于先生在本党四全大会纪念周，报告《中国国民党的生死关头》，强烈主张「要我们夲於总理伟大的精神，以党建国，以党治国，并以党的主义，推进世界的大同，完成我们革命的使命」。

1932年1月25日，于右任首访总理故乡中山县，作有《谒翠亨村》诗云：「山围海绕翠亨村，郭外朝西故宅存；世界劳民思救主，同来瞻拜圣人门。---当年首义同村者，大节堂堂天下闻；一代人豪增想象，黎头尖下陆公坟」。同年12月15日，右任先生在上海创立标准草书研究社，遂有改进草书使成实用的国民文化工具，以适应现代生活之意念，应为于先生对祖国文明重要献替之一。

1941年5月30日端午节，文艺界倡议订是日为诗人节，公推于先生做首届诗人节晚会主席，在开会講話时即兴赋诗：「民族诗人节，诗人更不忘。乃知崇纪念，用以凛危亡。宗国千年痛，幽兰万古香。于今期作者，无畏吐光芒」。1955年6月24日，于右任亲至台南参加诗人大会，即席发表演说指出，「300年来，台湾诗风蔚起，推其原意，决非为吟风弄月，遣愁遣时，----我是发起诗人节之一人，当然知道是纪念屈原的，纪念屈原作品的伟大，与夫人格的崇高，---此均为诗人所应有的博大怀抱」。

1957年春，右任先生在台得一老相片，孙中山辞临时大总统后，讌集革命同志於上海『爱俪园』时留影；旧照影中人34位，斯时健在者仅于先生一人，余皆作古，抚今追昔，不胜唏嘘，因赋一诗《壬子元日》，句云：「不信青春唤不回，不容青史尽成灰。低徊海上成功宴，万里江山酒一杯」。这首诗后来写下送人，给了个副题：「于右任，题民元照片，民国五十年六月」。

孙中山和于右任二人间，在革命诗书图文交集之外，尚存难以割舍的关系，单就在台遗迹而言，我看到至少有两点关连：其一、于右任生前在台北市青田街寓所，跟孙中山四次来台暂住过的『梅屋敷』旅社，现已改设为『国父史蹟纪念馆』，是唯一保存至今的孙中山赴台历史遗址，两处相隔不到四百米；其二、台北仁爱路与敦化南路交叉处，仁爱圆环中央原有的于右任立像，后来被迁移至中山公园，与『国父纪念馆』内孙中山坐像比邻，两座铜像相距大约百四十米。

温家宝总理曾在“两会”期间答记者问时，吟咏过于右任《望大陆》一诗，称赞为「震撼中华民族的词句」，在海内外引起极大反响。4年前的今日，我主持2008植树节庆祝会，邀请萧万长副总统莅临大会致词，并为《和谐文化树》挂上许愿卡，所祝愿的「国泰民安，快乐台湾」，在国族和平统一进程中也引发极大回响。（在台湾文化艺术界庆祝植树节联合大会上讲）