今天元月29号，农历新正初七，中国民间传说女娲造人时的“人日节”、又叫“人胜节”或“七元日”。一早，上海粥会陈元麟委员长发来电邮，是封《 给台北粥会新任理监事贺龙年公开信》，里面提到杜甫《人日诗》中有「元日到人日，未有不阴时」这句话，不禁令我马上联想起，杜二和诗的相关人、诗、与事。

此处杜二者，指的是杜甫，又被人叫杜二甫 ，因他排行老二，上有一个哥哥，唯早岁夭折了。杜甫意气相投的好友高适 ，有诗《人日寄杜二拾遗》：「人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠!身在南蕃无所预，心怀百忧复千虑。今年人日空相忆，明年人日知何处?一卧东山三十春，岂知书剑老风尘，龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人 ! 」

考据高适正是在大唐上元二年（公元761），“人日节”当天写了这首诗，并寄到成都草堂给杜甫的。杜二接到此一诗作，当场「泪洒行间，读终篇末」。话说稍早的干元二年（759），杜甫此时已是很落魄，而高适在彭州刺史任上，境况比杜甫要稍好，常寄些诗问讯知己。

上元元年（760）时，高适被改任为蜀州（今四川崇州市）刺史，终于离杜甫近了些，年届50的杜甫从成都赶去看望已60的高适，两人有了一次短暂的相聚，但“相见时难别亦难”，别后相思之情更深，才有次年人日这天出此“高诗”，交寄草堂以表达对老友的思念。 

大历五年（770），高适已亡故，杜甫漂泊于湖南。一日杜二偶翻书帙，重读“高诗”。人去思空，诗是人非，睹物伤情的杜甫，写下《追酬故高蜀州人日见寄》一诗，以寄托哀思，诗云：「自蒙蜀州人日作，不意清诗久零落。今晨散帙眼忽开，进泪幽吟事如昨……」。高适杜甫“人日”唱和的故事，就这样成为诗坛佳话；成都人“人日”游草堂的习俗，也就这样形成了蜀人韵事。

到了清咸丰四年（1854），何绍基在果州（今四川南充）任学政，年初主考竣事抵达成都后，特意留宿于郊外，有待出游走春。等到正月初七这一天，专谒杜甫草堂时雅兴大发，遂提笔拟具对联一副：「锦水春风公占却，草堂人日我归来」。此事引起文人墨客竞相效仿，使得“人日游草堂”之流风余韵，幸得“高诗”、“杜诗”、“何联”的流传而赓扬不坠，此后“人日”更流行出游与登高赋诗了。 

是日除了有“人日游草堂”的习俗外，台湾也时兴大啖“七宝羹”。孔子说他自己“七十而从心所欲，不逾矩”，到了这个年龄又遇上“人日”的我，今晚就不想饱餐一顿，更不敢大吃大喝，径去广州人开的店，喝了碗羹汤配上几碟小菜，此一颇有福建家乡风味的佳肴“七宝羹”，是选用菠菜、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、荠菜、白菜七种蔬果做成，实即与熬咸粥一样，只是熬煮时加入米粉，并非米粒下锅，若把菜羹视同素粥，此羹谓之“七宝粥”亦无不可，却不像“八宝粥”算是甜食。

据说，为庆祝“人的集体生日”，当天吃了“七宝粥”，足可让人丰裕、长寿，人寿年丰，自然会社会和谐，进而天下大同。此说此风还都是从中原传过来的呢！