（粥会新闻中心讯）明明是一百年前辛亥革命成功了，才有亚洲第一个民主共国，才有中华民国在台湾，也才有建国一百年庆祝活动在台举行，但是人们在办活动时总有禁忌，似乎多不敢提及辛亥革命，因为主政者视此若洪水猛兽一般，曾几何时避之唯恐不及。

同样的事情也发生在大陆，明明是一百年前中华民国诞生了，才有1949年新中国的成立，也才有2009年的庆祝建政60周年，但是2011年辛亥革命一百周年纪念活动主其事者，似乎多不敢正视中华民国偏安台湾的事实，唯恐有落人承认两个中国或一中一台口实。

过去两岸壁垒分明、两军旗帜鲜明时，触及中华民国，或言及辛亥革命，都不会怕成这个样子。如今两岸关系和平发展了，又巳向前进步了几年下来，沟通名词和往来名义之间，反而退步到没有交集，没有共同语言可用，那真是逆水行舟，掌舵与划桨两者，都还要加倍努力才行。

针对以上两者两岸间尚存的现实面问题，本会会长陆炳文今以“两岸和谐文化交流使者”立场，试图提出两个切实可行的解决观点：其一着眼于文化差异的求同存异；其二放眼于诸缘俱在的和谐共存。

此次我会号召粥文会发迹地台北粥友，发动组成《台北市中华粥会大陆参访团》，即行出台登陆，主要有两个目的地：一为寻根重返前身“世界社”发祥地北京，二为探源重回粥会发源地上海。此行主要目的也有两个：希冀追怀诸粥贤创建之功，包括于右任、吴稚晖、李石曾、钮永建、许世英、罗家伦、郑彦棻、黄季陆等；再者追思粥会诸儒将护持之劳，包括杨森、何应钦、钱大钧、丁治盘、蒋纬国、叶醉白、何志浩、黄锵、胡志直等。

我团先到北京，参加《辛亥革命百年海峡两岸百名将军书画展》，带去50件台湾退将创作的字画，其间就存在文化的差异性。以作者来说，虽然同样出身军事院校，可是有毕业于陆海空军官校业余学习书画的，更有政战学校艺术系专攻美术的专业书画家；以书作来说，虽然同样是书法，可是有长于草、行、楷、隶、或篆书者，更有兼擅二三书体或各体者；以画作来说，虽然同样是中国画，可是有长于山水、翎毛、人物、花卉者，更有兼擅所有题材画风者。总之，正是如此的多样多元又多产，呈现在单一展品巳见作者的多才多艺，展现在所有作品益显展覧的多彩多姿，此为文化差异的求同存异之最好例证。

参访团第2站转往上海出席《2011海峡两岸和谐文化节》，随行的粥会民族音乐雅集，将在交流活动联谊晚会中演奏“国乐”，担纲演出者固然同为粥友会员，然而身分仍有将军、公安、工程师、篆刻家、音乐家之别；表演用乐器固然同为“民族乐器”，然而种类仍有笙、二胡、唢吶、自备唇之分；合奏曲目固然同为“国乐曲”，然而奏呜声音仍有、高、中、低音之分。总之，正是如此的协同合作，缘起于乐手，听命于指挥，此起彼落，抑扬顿挫，音乐才悦耳动听，才不会单调乏味，才会余音绕梁3日不绝于耳，这又是诸缘俱在的和谐共存之最佳见证。