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賈景德題龍山寺 于右任書匾 廟中對聯亦多岀自粥賢手筆

更新时间:2020-08-26 来源: 发布:sandy 浏览:

賈景德題龍山寺 于右任書匾 廟中對聯亦多岀自粥賢手筆


[粥會新聞中心8月26日臺北訊]今(26)日,全球粥會世界總會長陸炳文博士,透過通訊媒體,對著各地粥友,引以自豪指出,見到廟門一旁,粥賢賈景德題「名勝古蹟 龍山寺」,三川殿內明間,當代草聖于右任賜之「光明淨域」草書牌匾,還有廟中對聯,亦多岀自粥賢手筆,便知我們文人雅集、粥會在臺灣的份量。

粥翁愈來愈有一種想法,眼前當官除了會耍嘴皮,整天只為選舉成敗而活,斗大的字寫不出幾個來,不學無術者充斥著公署,貪官污吏滿街上跑碰跳,更別說吟詩作對和繪畫,過去粥賢個個提筆能書,這倒底是出了什麼問題?無語問蒼天恐怕亦不知!因膽大包天連天也被騙。


當年國府五院院長有如:孫科、孔德成、于右任、賈景德、莫德惠、居正、閻錫山、何應欽等,乃至各個部門的負責人,那位不是德高望重之士?如今幾為卑鄙齷齪之流!那還略具詩情畫意雅興?全台那間寺廟岀現奇跡?但看渠等無品可為明證!沒好品德自然沒好作品。

臺北首善之地人文薈萃,萬華區艋舺名剎龍山寺,廟中對聯多岀粥賢手筆,包括孫科在山門柱上對聯等,多能巧妙地將「龍」、「山」二字,崁入其作品中;墨迹字體,變化又多,集篆體、行書、楷書、隸書、草書等,於一寺之中,表現觀音信仰、媽祖俗信、地方文化與生活特色。


龍山寺廟中對聯,撰刻在所有牆堵、或廊道柱子上面,是建造各個時期,向社會各界賢達,設法祈求募集而來,而留下筆墨者眾多,但其中十之七八,岀自諸粥賢手筆。寺柱、或寺壁之聯文中,有彰顯神蹟之作;有描述廟史之作;也有弘揚佛法之作。有幽雅安然之意境,也有恢宏大度之意境,為寺庙增添了不少藝術價值、與人文氣息。下走不敢妄自獨享,茲列舉如下共賞之:

山門柱上,孫科:「龍象為佛門,法力表徵,杯度錫飛,救世共宏菩薩願;山川萃員嶠,人文盛美,風淳俗厚,化民深體聖賢心」。

       

正殿內有,賈景德撰並書:「龍象顯功能,登忉利天仗,佛法無邊,普渡眾生歸淨土;山河待匡復,滅修羅道願,塵勞早悟,皈依三寶伏群魔」

于右任題:「菩提為樹,般若為航,象教導人為善;梵宇自莊,源流自古,龍山得地自高」。

閻錫山撰並書:「龍象盡調馴,法力弘施,使萬物各得其宜適;山川映輝媚,慧心了照,無一息可止之生機」。
丁治磐題:「神力無邊,以時拓土;善緣隨在,即地焚香」。

陳含光撰並書:「宸翰錫前朝,幾度滄桑,三世去來如夢境;洪規賴眾力,再興祇樹,十方香火會靈山」。

魏清德撰、傅狷夫書:「溯印度真源,一派灋流通淡水;傳彌陀玅道,三臺寶剎仰龍山」。


張相撰、馬紹文書:「龍氣成雲,何當化羽尋僊去;山花照座,正是談經入妙時」。

吳魯撰、趙恆惕書:「龍女獻珠,光騰舍利;山猿進果,道證菩提」。

正殿.左右廊,郭涵光撰、高拜石書:「龍伏虎降,蓮座現身同說法;山明水秀,蒲團豎指好談禪」。


宗孝忱撰並書:「非桑海等觀,佛地莊嚴,浩劫歷經存鷲嶺;看鯤鵬運變,詩家游讌,重陽隨在有龍山」。

譚元徵撰並書:「龍象護香壇,庭樹無聲聽貝葉;山川輝寶座,籃梅供養散天花」。

劉克明撰、王壯為書:「憶當年,紅羊浩劫,我佛泰然自在;看此日,祇樹重興,眾心何等虔誠」。


過水廊,駱子珊撰、周鈞亮書:「龍鳳彫新,觀來塵世三千界;山河依舊,音響梵宮百八鐘」。

張相撰並書:「龍象傳真,曾分南海千竿竹;山河幻影,且證西天九品蓮」。

譚元徵撰並書:「龍象護禪關,導入三摩,超四大;山川輝寶座,跌承細草,響長松」。

張匏菴撰、馬紹文書:「浩劫憶當年,佛法無邊,金身不壞;善緣成此日,慈光普照,寶相重新」。

正殿神龕, 魏清德撰、宗孝忱書:「化女兒身,空色相修菩薩行,得皈依」。

魏清德撰、周鈞亭書:「佛門供奉,惟恭謹;孺慕追隨,最率真」。

魏清德撰、陶芸樓書:「五蘊皆空,大慈悲度,眾生苦厄;六塵迴出,諸善信發,三藐菩提」。


尚且不止如此,距離不遠處的、仁濟院附屬醫院,也就是仁濟醫院,亦見粥會精神導師吳稚暉(敬恆),為建築玄關門樓,勒石題字:「仁濟醫院」,落款「中華民國四十年元月落成 吳敬恆題 時年八十有七」。


于右任同為仁濟院題詞:「文明之福祉,國民平等以享之」。句出粥會前身世界社扶道人、國父孫中山先生,擬訂同盟會誓詞,1908年佈告〈革命方略〉之四;上下款識並題寫:「仁濟救濟院 民國四十年四月 右任(鈐印)」。


今天,陸炳文重臨仁濟醫院、及鄰近的龍山寺尋蹤覓跡,特地深入廟宇第二進,向後殿主祀神明、天上聖母媽祖像,行禮致祭祈庇護:「『文明之福祉,國民平等以享之』;敢有妄自尊大者,天下共擊之!」是為萬眾同拜媽祖廟行動,六年來第411座天后宮廟。