賈景德題龍山寺 于右任書匾 廟中對聯亦多岀自粥賢手筆

［粥會新聞中心8月26日臺北訊］今（26）日，全球粥會世界總會長陸炳文博士，透過通訊媒體，對著各地粥友，引以自豪指出，見到廟門一旁，粥賢賈景德題「名勝古蹟 龍山寺」，三川殿內明間，當代草聖于右任賜之「光明淨域」草書牌匾，還有廟中對聯，亦多岀自粥賢手筆，便知我們文人雅集、粥會在臺灣的份量。

粥翁愈來愈有一種想法，眼前當官除了會耍嘴皮，整天只為選舉成敗而活，斗大的字寫不出幾個來，不學無術者充斥著公署，貪官污吏滿街上跑碰跳，更別說吟詩作對和繪畫，過去粥賢個個提筆能書，這倒底是出了什麼問題？無語問蒼天恐怕亦不知！因膽大包天連天也被騙。

當年國府五院院長有如：孫科、孔德成、于右任、賈景德、莫德惠、居正、閻錫山、何應欽等，乃至各個部門的負責人，那位不是德高望重之士？如今幾為卑鄙齷齪之流！那還略具詩情畫意雅興？全台那間寺廟岀現奇跡？但看渠等無品可為明證！沒好品德自然沒好作品。

臺北首善之地人文薈萃，萬華區艋舺名剎龍山寺，廟中對聯多岀粥賢手筆，包括孫科在山門柱上對聯等，多能巧妙地將「龍」、「山」二字，崁入其作品中；墨迹字體，變化又多，集篆體、行書、楷書、隸書、草書等，於一寺之中，表現觀音信仰、媽祖俗信、地方文化與生活特色。

龍山寺廟中對聯，撰刻在所有牆堵、或廊道柱子上面，是建造各個時期，向社會各界賢達，設法祈求募集而來，而留下筆墨者眾多，但其中十之七八，岀自諸粥賢手筆。寺柱、或寺壁之聯文中，有彰顯神蹟之作；有描述廟史之作；也有弘揚佛法之作。有幽雅安然之意境，也有恢宏大度之意境，為寺庙增添了不少藝術價值、與人文氣息。下走不敢妄自獨享，茲列舉如下共賞之：

山門柱上，孫科：「龍象為佛門，法力表徵，杯度錫飛，救世共宏菩薩願；山川萃員嶠，人文盛美，風淳俗厚，化民深體聖賢心」。

       

正殿內有，賈景德撰並書：「龍象顯功能，登忉利天仗，佛法無邊，普渡眾生歸淨土；山河待匡復，滅修羅道願，塵勞早悟，皈依三寶伏群魔」

于右任題：「菩提為樹，般若為航，象教導人為善；梵宇自莊，源流自古，龍山得地自高」。

閻錫山撰並書：「龍象盡調馴，法力弘施，使萬物各得其宜適；山川映輝媚，慧心了照，無一息可止之生機」。
丁治磐題：「神力無邊，以時拓土；善緣隨在，即地焚香」。

陳含光撰並書：「宸翰錫前朝，幾度滄桑，三世去來如夢境；洪規賴眾力，再興祇樹，十方香火會靈山」。

魏清德撰、傅狷夫書：「溯印度真源，一派灋流通淡水；傳彌陀玅道，三臺寶剎仰龍山」。

張相撰、馬紹文書：「龍氣成雲，何當化羽尋僊去；山花照座，正是談經入妙時」。

吳魯撰、趙恆惕書：「龍女獻珠，光騰舍利；山猿進果，道證菩提」。

正殿．左右廊，郭涵光撰、高拜石書：「龍伏虎降，蓮座現身同說法；山明水秀，蒲團豎指好談禪」。

宗孝忱撰並書：「非桑海等觀，佛地莊嚴，浩劫歷經存鷲嶺；看鯤鵬運變，詩家游讌，重陽隨在有龍山」。

譚元徵撰並書：「龍象護香壇，庭樹無聲聽貝葉；山川輝寶座，籃梅供養散天花」。

劉克明撰、王壯為書：「憶當年，紅羊浩劫，我佛泰然自在；看此日，祇樹重興，眾心何等虔誠」。

過水廊，駱子珊撰、周鈞亮書：「龍鳳彫新，觀來塵世三千界；山河依舊，音響梵宮百八鐘」。

張相撰並書：「龍象傳真，曾分南海千竿竹；山河幻影，且證西天九品蓮」。

譚元徵撰並書：「龍象護禪關，導入三摩，超四大；山川輝寶座，跌承細草，響長松」。

張匏菴撰、馬紹文書：「浩劫憶當年，佛法無邊，金身不壞；善緣成此日，慈光普照，寶相重新」。

正殿神龕， 魏清德撰、宗孝忱書：「化女兒身，空色相修菩薩行，得皈依」。

魏清德撰、周鈞亭書：「佛門供奉，惟恭謹；孺慕追隨，最率真」。

魏清德撰、陶芸樓書：「五蘊皆空，大慈悲度，眾生苦厄；六塵迴出，諸善信發，三藐菩提」。

尚且不止如此，距離不遠處的、仁濟院附屬醫院，也就是仁濟醫院，亦見粥會精神導師吳稚暉（敬恆），為建築玄關門樓，勒石題字：「仁濟醫院」，落款「中華民國四十年元月落成 吳敬恆題 時年八十有七」。

于右任同為仁濟院題詞：「文明之福祉，國民平等以享之」。句出粥會前身世界社扶道人、國父孫中山先生，擬訂同盟會誓詞，1908年佈告〈革命方略〉之四；上下款識並題寫：「仁濟救濟院 民國四十年四月 右任（鈐印）」。

今天，陸炳文重臨仁濟醫院、及鄰近的龍山寺尋蹤覓跡，特地深入廟宇第二進，向後殿主祀神明、天上聖母媽祖像，行禮致祭祈庇護：「『文明之福祉，國民平等以享之』；敢有妄自尊大者，天下共擊之！」是為萬眾同拜媽祖廟行動，六年來第411座天后宮廟。