陸炳文為師五十年德育潤心田 弟子來家廟由衷敬聖賢

［粥會新聞中心9月18日臺北訊］9月18號，臺灣中華孔子學堂聯合總會名譽理事長、全球粥會世界總會長陸炳文博士，收到全球粥會副總會長、江蘇鹽城粥會會長董峰的和詩《步韻陸炳文先生謁婺州南宗孔子家廟》，句曰：「聖誕越千年，櫸溪滋養田。吾來感恩處，家廟謁先賢」。原玉陸總會長的《己亥仲秋謁婺州南宗孔子家廟》，有句：「為師五十年，德育潤心田。弟子來家廟，由衷敬聖賢」。董會長董峰的唱和，等於替陸、董二人［和諧之旅204］浙江磐安壯行色，詩句則在抒寫此行二個要旨如後：

其一、專謁櫸溪孔氏家廟，出席＜紀念至聖先師孔子誕辰2570周年＞祀典，其二、辦理＜陸炳文老師從教50周年3大學術領域成果發表會＞活動。陸、董合和二詩，也讓人感到兴趣的是，粥翁在今年春间初蒞圣地，5月9日接受磐安新聞網記者孔隆超採訪，發表于15日原标题為《“自信”是櫸溪儒學小鎮和諧發展力量》的文章，曾就櫸溪孔氏家廟發展思路及研學游的未來前景提出了自己的觀點如下：“家的成員和睦共處；茶的成湯和融共生；粥的成熟和諧共鍋；蓮的成花和合共建；群的成為和衷共濟；世的成就和平共存。”

訪談一開始，陸炳文就簡明扼要地，對如何推進櫸溪儒學小鎮和諧發展，提出了六點看法。中華粥會的核心要義是和諧，櫸溪孔氏家廟體現的也是一種和諧。山水之和，文化旅遊之和，以及海峽兩岸文化精神之和在櫸溪是能夠窺見一角的。從某種程度上而言，櫸溪的“和”比山東曲阜和衢州南孔聖地更為貼近中華粥會的核心理念。陸炳文表示，維護海峽兩岸融合共通一個重要文化基礎是孔子的“仁愛”與孫中山先生的“博愛”。在櫸溪，孔氏家廟對孔子“仁愛”精神的貫徹不必贅言，單就5月9日當天如此規模的學生研學游活動來看，櫸溪孔氏家廟對外展現出了一種包容開放。這種共建共用的管理模式，與孫中山先生的“博愛”不謀而合。

談及櫸溪孔氏家廟在中國的地位，陸炳文認為，磐安的自我定位有些缺乏自信。在他看來，櫸溪孔氏家廟是中國孔子三大聖地之一而不是所謂的第三聖地，兩者雖然看起來差別不大，但從意義上說卻有著本質的區別。從完整性來看，櫸溪孔氏家廟保存得依舊完好，歷史感不輸於其它任何一家；從歷史上來看，櫸溪孔氏家廟的存在，能夠很好地填補現有歷史的空白，為中國歷史貢獻重要一頁。雖然櫸溪的挖掘和開發起步晚，但也因此更具備可開發性，潛力無窮。陸炳文說，不管是孔氏後裔，還是其它姓氏，既然擁有如此“巨額”的文化寶藏，本地人在文化上完全有能力，也有自信走向外面世界，打造出一個具備影響力的孔氏後裔聚居地。

陸炳文表示，在他眼裡，磐安空氣清新，滿目青翠，是老天爺賜予中國的一塊寶地；櫸溪孔氏家廟歷史悠久，保存完好，是老祖宗遺留給磐安人民的一個寶貴財富。這些都是福氣的象徵，磐安和櫸溪人民要倍加珍惜。但是從他當天的切身體驗來看，磐安在這一方面仍有很大的提升空間。陸炳文解釋說，孔氏家廟是神聖之地，不是公共場所，他進入孔氏家廟的第一件事永遠都是先向孔子像行禮，表示敬意。

在古代，任何祠堂的進出，都必須滿足特定條件，這代表著一種神聖和權威，更不用說孔氏家廟是千年禮俗核心、儒學文化創造者的廟堂。每位遊客都有自己的想法，無需按照原有禮俗行祭拜之禮，但進廟堂前脫帽，進廟堂後保持肅靜，不在裡面席地而坐、隨意飲食是對文化和古代先賢的一種尊敬。在當代，我們不必墨守成規，但是依然不能脫離文明禮儀。9號當天在櫸溪孔氏家廟舉行的研學活動有些喧鬧，這和禮數有相違背。

開放是陸炳文對櫸溪孔氏家廟，最為讚賞的一個點，也是他認為櫸溪孔氏家，不同於曲阜和衢州的一個重要特點，能讓儒家文化在櫸溪村民甚至磐安人民的血脈中得以流淌。古建築要活化，才能讓文化更具生命力。陸炳文說，在櫸溪，孔氏後裔的密集程度很高，但是當地的生活狀態卻沒有被破壞，這是不同於曲阜限制狀態的一大優勢。如何做到開發和保護的和諧與平衡，是各級政府需要仔細思考和認真研究的一個重要問題。

陸炳文建議，針對已有古建築，要充分做好防護措施。巴黎聖母院的一場火，讓世界人民知道了文物古跡的脆弱性。縱觀櫸溪的防護措施，雖然有了一定的消防設備，但是高掛的煙霧報警器和不太寬敞的道路，使得櫸溪的諸多古建築依然存在著安全隱患。村裡必須要做到古建周邊嚴禁一切煙火，嚴禁任何炊事活動。對此，陸炳文表示，將建議藍蓮舫的業主，讓他們帶頭做好榜樣，不在古建內從事餐飲烹煮。

陸炳文建議，新建的房屋需要對外立面進行“拉皮”處理，讓櫸溪整體有一個更為和諧的景觀色調，要讓新房“變”舊，做到風格融合一致，視覺協調統一。對於規劃中的建築要加強統籌，核心區塊未來不再繼續批准相關用地指標，核心建築周邊的居民樓要有計劃地逐步收購。要在村莊周邊營造村落氛圍，而不能僅僅依靠村內已有景觀來體現。鑒於進村道路狹長，為了更好地保護已有建築，暢通內部遊覽路線，櫸溪村還應做好道路規劃。

參照部分景區，採取進村參觀統一交通工具、利用電瓶車或步行進入的方式。針對“儒學小鎮與家庭文化”論壇上諸位嘉賓提出的各種看法，陸炳文表示，很多都有建設性的作用，但也需要政府加大力度去推動執行。小城故事多，櫸溪的發展不要在乎起步慢，文化的發展從來不在於先後，而取決於當地文化的豐厚程度以及政府的重視程度，櫸溪要積極做好相關資料整理，爭取一次打響，永久留名。

今年的9月28日，是孔子誕辰2570周年，陸炳文心裡已經有了基本謀劃，他打算以孔子作為兩岸文化交流最大公約數，聯合中國國際文化傳播中心對外聯絡部，首度開展一次藍蓮舫粥會、具有和諧文化特色的“祀孔”儀式，大陸的地點就定在櫸溪村。屆時，在孔氏家廟舉行的“祀孔”儀式，有別於山東曲阜、浙江衢州的祭孔，櫸溪特色奉祀大典，將融合“傳統禮儀與創新傳播”、“儒學小鎮與家庭文化”、“家庭教育與研學游習”等三大元素。

陸炳文認為，此舉勢必能為尊孔學重儒教、歲時奉祀另闢一蹊徑，獨樹一幟成為“祀孔”新名片，引領風潮于全球華人。陸炳文強調，不同於一般的祭孔儀式，“祀孔”是古代用詞，是與祭孔有所聯繫但有著本質區別的一種祭拜方式，不會與現有的祭孔典禮產生衝突。而且櫸溪孔氏家廟的“祀孔”儀式可以在不突破禮制規定的基礎上，適當創新。為確保兩岸首次聯合“祀孔”活動順利舉行，陸炳文會在臺灣發起，再由磐安櫸溪跟進宣傳。陸炳文說，媒體宣傳是櫸溪孔氏家廟擴大影響力的關鍵所在，相關媒體要充分跟進，做好宣傳報導。

對於“遊學”。陸炳文提出了自己的看法。他說，現代教育，很多知識都只停留在書本層面，縱觀人生成長之路，更多的知識還是來自於課堂外的實踐和探索。此次藍蓮舫主導的研學遊活動將古代的研學和現代的遊學結合在一起，將研學的深度和遊學的趣味性相結合，旨在實現深層次的樹人育人。

陸炳文指出，櫸溪研學遊基地的設立，一方面能夠進一步豐富課本中的儒學文化知識，另一方面也能開闊孩子的眼界，推動實現知行合一。這對於孩子們接觸不一樣的生活知識，體驗不一樣的生活方式，以及提升他們對世界、和自我認識都有著極為深遠的意義。