陸炳文主講《民國人物在台歲月》今起開播孔子世糸

［粥會新聞中心8月9日臺北訊］今天8月9日，全球粥會世界總會長、《民國人物在台歲月》主講人陸炳文博士，身著紅色丅恤衫，在第二單元《孔子第77世孫孔德成》的、新節目宣傳海報前，拍下一張留影照片，用以慶祝愛音斯坦FM為此開播一個月，同為紀念T恤開始流行至今44周年！

本單元《孔子第77世孫孔德成》的首集，今日播講什麼內容，聽眾朋友一定關心，“孔子世糸完整族譜完備解密”，亦即孔子出自野合，並非苟合有何不同？粥會名賢吳稚暉，1944年8月27日在重慶粥會上，閒話家常＜孔子的生平＞指出：司馬遷作＜孔子世家傳＞，說是「紇與顏氏女，野合而生孔子」。後人有許多誤傳；其實所謂野合，是未盡六禮的意思，即沒有訂婚即結婚。與孔子說子路「野哉由也」，及「後進于禮樂，野人也」的野字，同一個意義，並不是亂七八糟的。

我們東方經典上述的野合，遇上西方聖經提到的苟合，正常與否，完全不可以混為一談，苟合才指男女之間，不正當結合，這是不同的。本週五的今《民國人物在台歲月》上線第二個單元，陸炳文教授講述＜孔子第77世孫——孔德成＞之前，先把北京粥友寶世華詩人近作七律，針對上周播講完畢的、＜風華絕代蔣宋美齡＞有感，《讀粥翁披述蔣宋美齡軼事隨筆》，跟大家分享詩句：「拋珠引鳳拾遺萃，心酌珍醇讚美名。玉宇澄清亡國恨，齊家洗禮救根情。將身許配蒼梧嶺，最愛傳承鴻雁嚶。德壽皆因多善願，西安儀母解愁兵」。

再來，陸炳文就是進入了，第二單元第一集，題目叫做“孔子世糸完整，族譜完備解密”，要說粥會名賢孔德成生平事略，必先講他乃孔子第77世裔孫。眾所皆知，我國古代最偉大的思想家、教育家孔老夫子，生於公元前551年9月28日，卒於公元前479年4月11日，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，後被尊為萬世師表，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人。今（2019）年9月28日、大成至聖先師孔子2570歲誕辰日，兩岸很多地方都將舉辦一些活動，用來紀念這一位儒家學派創始人。日前，在臺北受到邀請，我出席一場活動，大會全名訂為：＜全球各界促進兩岸統一高峰論壇＞。大會主席就當場建議，兩岸和平統一之後，將來共信共行年號，可用孔子生辰紀元，並在會場背景版上，率先改採“孔子紀元2570年（西元2019年）”，來取代中華民國108年。

個人覺得這確實可行，不失為一個好的建言；除了效法此君所力倡，要個人擔任名譽會長、實即藍蓮舫文化總會，配合今歲在浙江金華、櫸溪孔氏家廟擴大祀孔時，首次宣稱孔子紀元2570年，明示摒棄西元或公元紀年，等於自我回歸華夏文明史，誠中國人文化自信的表現，亦中華文化復興具體表徵。然則進一步考據了史實，此議原為舊事重提而已。123載之前的、光緒二十一年十一月，即公元1896年1月，梁啟超等人在所辦的《強學報》，開始使用了孔子紀元；康有為《禮運注．序》中再提出，以孔子降生之年當作紀年，如戊戌年（1898）為“孔子降生2475年”。但這種紀年方法，後來因為革命成功，推翻帝制，未被採用。近年以來，臺灣中天電視臺女主持人，在她的專欄《黃智賢世界》，也早已習以為常慣用，這種古老孔曆纪年法。

我們應該都知道，孔子是儒家思想中，集其大成的第一人，亦為東亞儒教文化圈裡，最受尊敬的萬世師表，而且出生年月日清清楚楚、在公元前551年9月28日；因此以此出生年，作為孔曆元年，對中國人而言，乃天經地義之事。若是初時仍不習慣，尚可與西曆並用，既無傷大雅，又能跟國際接軌，更有助於傳承孔學儒教文化，一舉三得，何樂而不為呢？進一步來說，世界上主要紀年法，已有耶穌紀元、佛曆及回曆3種，再加上我們的孔曆，如此一來，四平八稳，才足以平等對待，儒教世紀的傳衍。

說到古代文明傳衍，一方面是孔學儒教，另一面是孔子世家，而後者脈絡淸晰、世系尤其分明，中外歷來數千年，當今發現各個氏族，也只有孔氏、孔家最完整，揆其造因，實為族譜完備之故，這從孔氏世系表、孔家族譜當中去看，一看便知此言不虛。關於姓氏源流、譜牒沿革，我可是臺灣最早在這塊領地，先知先行的田野調查研究工作者，曾於廣播電視節目播講，另在報章雜誌大量撰文，在30多年之前，有20幾年的工夫投注心力，無非是希望通過尋根探源，找到臺灣人的根源來自大陸，從而証明臺灣與大陸的一體關係，所得結果，及今思之，實有益於同胞心靈契合、兩岸社會融合、民族統合為一生命共同體。

別人不用提了，遠的不去說了，近世的文化名人、粥會名賢孔德成，史載他的生卒日，1920年2月23日生，2008年10月28日卒，孔子第77代孫，襲封31代衍聖公，為最後一代的衍聖公，後成了大成至聖先師奉祀官，做過臺灣大學、臺灣師範大學、輔仁大學、東吳大學、中興大學教授、考試院院長、總統府資政等重要公職，是當時少數的世襲官員之一，生前重中之重的工作，就是每年孔子誕辰紀念日，負責參加臺北孔廟的祭祀大典，這一天也是臺澎金馬的教師節，每歲表揚各級學校模範老師，亦為他和臺灣地區領導人之職責。個人因緣際會，側身民國政要，得以深知，孔德成院長的身世背景。1949年4月，他渡海前來臺灣，身為孔家第77代傳人，一生都在弘揚儒家文化，有如復建臺北孔子家廟，宣導儒學普及國民教育，大家有目共睹功在國族。

在講世系之前，必先釐清一事，有“第”與無“第”差別一代，一字之差一世代之誤。若要正確從頭認識，孔子世系來龍去脈，應該這麼來說，孔子76世孫，孔子第77世孫，孔子第77代孫，孔子第77世裔孫，孔家第77代傳人，都是對的，皆指同一人，均為孔德成。根據《論語》及《史記．孔子世家》記載，丘，首改子姓為孔氏，乃眞正的孔姓始祖，就此一孔丘、即孔子本人，當然是孔氏第1代、或稱第1世得姓祖。

按說自此起算，孔子1世孫（兒子）孔鯉，2世孫（孫子）孔伋，3世孫（曾孫）孔白，4世孫（重孫）孔求，---45世孫衍聖公孔宗願，---48世孫孔端躬（南宗衢州，安家於婺之櫸川、即今櫸溪為分支）、衍聖公孔端友（南宗衢州），---75世孫衍聖公孔令貽，76世孫衍聖公、大成至聖先師奉祀官孔德成，77世孫孔維益（早卒，未襲封，乃父孔德成為末代衍聖公），78世孫大成至聖先師奉祀官孔垂長（2009年9月25日，改襲封，今之特任官名義，享國策顧問待遇），79世孫孔佑仁（2006年1月1日在台出生），---80世孫起昭穆、即輩分字已知：欽，紹，念，顯，揚，---永，錫，世，緒，昌等。

一定會有聽眾朋友好奇，所言輩分字，那裡最常見？我這可以告訴你，就在各姓族譜中，孔子世糸非常明確，昭穆列在孔氏家譜。孔氏一族在孔子死後，兩千多年的時間裡，孔子家族綿延不斷，子孫已傳至80多代，形成譜系有序、輩分清楚、有史可據、規模龐大的家族。無論天南地北的孔夫子後人，取名字都有固定的輩分排字。

據《孔氏家族行輩代序列表》載，第1、孔子，第2、鯉，第3、伋，第4、白，第5、求，---第76、令，第77、德，第78、維，第79、垂，第80、佑，---，第131、明，第132、仁，第133、加，第134、鳳，第135、龍。目前暫排至此，每五個字一組，條理井然有序，行輩字不重複，世代臚列分明，第一百卅五世，足夠用七百年，他姓望塵莫及。

接著問題又來了，孔姓之後、名的首字，這些字軌由誰取？我所知道是如此，大哉孔氏行輩字，前清乾隆五年（西元1740年），2月17日審定10字（自第66代至第75代）：興、毓、傳、繼、廣，昭、憲、慶、繁、祥。至清道光十九年（西元1839年），再定10字（自第76代至第85代）：令、德、維、垂、佑，欽、紹、念、顯、揚。後來，孔子第76代孫、衍聖公孔令貽，上報當時的北洋政府批准，又續了20字：建、道、敦、安、定，懋、修、肇、彝、常。裕、文、煥、景、瑞，永、錫、世、緒、昌，這些單字，定下了孔子第86代孫、至第105代孫的行輩、亦即字輩之部分序列。

孔氏家族的譜牒，也是中國歷史上，延續為時最長、內容最為豐富、世系最為完整的族譜。歷來的孔氏大宗族，亦視修譜為合族大事，通過20～30年大修一次譜，可以把分居海內外各地散戶、血緣關係相對疏遠的孔氏族人，再次全聚合在一起，團結在一部大統譜。由此可见，孔夫子世糸完整，各姓氏族譜完備，對民族融合一統，重要性不言而喻。