［粥會新聞中心3月28日臺北訊］「歷史上的今天，1911年3月28日，《飲冰室全集》著者梁啟超，受到台中聞人林獻堂之邀，從日本乘船抵達基隆，登岸後旋即驅車直奔中臺灣，此行逗留雖只半個月時間，不但成了台灣文壇盛事，而且留下了許多詩聯作品，其中專為革命領袖孫中山，1900年首度由日本來台，參謁臺北府城大天后宮，祭拜和平女神媽祖，所撰的一幅對聯，最為人津津樂道」。陸炳文今日樂道。

全球粥會世界總會長陸炳文博士，還補充說：「梁啟超在台期間，更因與台人相互間的思想交流，讓士紳們起了台灣自治的念頭、奠定了民族主義的思維；林獻堂等人在1920年代之後，開始推動議會設置運動，展開日據時期非武裝抗日的序曲，跟梁氏脫不了關係，這是可以被人理解。因為早在1902年，梁啟超首次提出了“中華民族”的概念5000年來從未之有，自此我們海峽兩岸中國人，才正式有了現代意義上的民族觀念。

「梁啟超的民族“多元混合”說，首見之於梁氏在1905年，寫的《歷史上中國民族之觀察》文中，從歷史演變的角度，強調中華民族融為一爐，是中國境內的所有民族，漢滿蒙回藏苗等組成一家，是多元混合的生命共同體，用現代辭彙來講，正是“大家同民族．同族一家親”。而後影響了孫中山的“五族共和”說，使得一向宣導“革命排滿”的國父，也接過了“中華民族”的旗號，進而在1912年，提出了“五族共和”主張，號召以民族平等、與民族團結一體，來達到民族融合、與民族和諧，創建了中華民國」。

陸博士同時聯想到，另一位發明“梁公粥”的梁姓廣東人、粥會名賢梁寒操，固有民族思想很濃厚，大中華民族意識也很強烈，而首為文化人士雅集、全球序號第3的臺北粥會，建議應正名"中華粥會"；那是1968年1月間的事，梁寒操曾在每月約集之例會上說，粥會不應只設限臺北一地，鼓勵粥友要有“泱泱大中華”的氣魄，此後才在海外創設了第1個粥集文會，也就是洛杉磯粥會，接下來風起雲湧華人文化圈，南美烏拉圭成立孟都粥會，美西灣區成立舊金山粥會等等。

粥香流風餘韻，相繼遠飄各地，目前世界4大洲（唯獨非洲沒有粥會），已有179處設有粥友聯誼性組織。同時兼任中華民族和平統一促進會理事長、中華民族融合發展基金會董事局主席、中華共促海峽兩岸社會融合團體聯合辦公室負責人的陸炳文，今對記者稱：「“中華民族”一詞，從無到有，梁啟超當居首功，由於習慣上所說的“華夏”“漢人”“唐人”“炎黃子孫”，乃至外國人將中國叫做“大秦”“震旦”“支那”等，都不是現代意義上，對民族國家的稱謂；另在近代的涵義演變上，孫中山以降的諸多領袖人物，堅持民族認同也功不可沒。

「即使是梁寒操帶動的粥會，亦均深體中華復興偉業、與民族大義之雙重要旨，充分發揮民族精神，貫注在小小的啜粥雅集；然後再擴而大之影響，大到可用來號召“社會和諧．民族團結．心靈契合，融合統一”，這好比非物質文化粥食，亦即一味良好的精神糧食，完全起到撫慰心靈、豐富生活的雙效用，我把它謂之“兩梁良糧”；意味新詞“兩梁良糧”4字雖繞口，但繞不過雙重時代意義，在此“兩梁”代表人物、梁啟超及梁寒操二公，前者首概念"中華民族"事，後者首正名"中華粥會"事，事事雙雙載入史册」。陸炳文今下此結語。

北京粥友寶世華，有詩＜七律．謁梁啟超墓＞：「踏雪尋梅杏葉村，巍然肅屹任公尊。首推創舉族伸義，改革維新史壯根。後代棟樑層耀輩，思成忠孝建英魂。生前蹈海追媽祖，繼往猶聞烈粥門」。