［粥會新聞中心3月15日臺北訊］今天3月15日，北京粥友寶世華傳來一聯，「中山拓路三民主義先行者，植樹迎春兩岸和諧再育人」。是把他日前為時值3月12日，孫中山逝世94周年暨中華植樹節，而寫的時運新聯第46對：「中山拓路三民主義先行者，植樹迎春兩岸和諧濟世人」。將最後3字中更動2個字，也就是易“濟世人”，改為今之“再育人”，後者尤其符合粥會所倡議，行有餘力樹木樹人，再作育人才之本義。

全球粥會世界總會長、海峡两岸和諧文化交流協進會會長、前革命實踐研究院（等同中國國民黨中央黨校）講座教授、華光攝影藝術職業學院客座教授陸炳文博士，今日讚歎此一聯作改的真好，同時慨歎臺灣教改越改越孬，長此以往除了造就不出蔚為國用好人才，且只會出現類似太陽花學運輩師生之流，陸博士還特別引用臺灣師大同學、文化大學歷史系教授王仲孚，《“馬關條約”的簽訂與中學歷史教學》鴻文中段落，點明問題出在那裡？又該如何解決問題？王教授開宗明義指出：「2015年有人發動一些高中學生“反課綱”微調，佔領教育部，大鬧一場。成為媒體的報導焦點，造成社會騷亂。---歷史教育需要認真檢討」。陸炳文則認為，整個教育界都要檢討，從課綱、教材、教師到學生，皆需徹底修改導正。

王文已經把簽訂“馬關條約”，經過合盤托出回顧了一下，希望能給大家正確認識，現在針對當時情況，中日雙方基本態勢，治國人才、談判技巧、表達能力諸多條件，針鋒相對表現優劣，摘要敬請大家關注：「在李鴻章拒絕割讓台灣的談判過程中，強调：台灣離香港很近，易與英國衝突，法國也曾為台灣出兵（指中法戰爭），意謂割台恐招致英法干涉，引發國際糾紛，伊藤博文則胸有成竹，毫不理會。李鴻章又告訴伊藤：台灣居民，除生番之外，大多是從福建漳泉地區移居台灣的漢人，民風慓悍，有時會聚眾攻擊官署，而且台民吸食鴉片。李這番話，言外之意是想讓伊藤知道台灣不易統治，知難而退，怎知伊藤只淡淡回應一句：割讓後我自有辦法處理。這句話隱含著割讓後的台灣，如何統治就不勞你煩心了。

「第五次與伊藤會談（即最後一次，時為光緒廿一年三月廿一日下午兩點半鐘）時，李鴻章說：我接台灣巡撫來電，聞將（割）讓台灣，台民鼓譟，誓不為日民。伊藤云：聽彼鼓譟，我自有法。李又云：台民戕官聚眾常事，他日不可怪我。（此言末句，實屬多餘，圖見李的天真、幼稚而已，也可見戰敗國的無奈與悲哀。）伊藤不斷以趕緊簽約，早日交割台灣相逼，李鴻章說：貴國何必急急，台灣已是口中之物。觀乎“馬關條約”之割讓台灣，先是在會議桌上，威逼李鴻章簽字讓地，然後派兵進攻，實際佔領。自此而有悲壯的“乙未抗日之役”，此役雖然失敗，台湾胞武裝與非武裝抗日行動，迄未停止。這如何說成依據“馬關條約”，中國自願讓予日本，引伸台灣應為日本的國土，荒謬至極，不可思議」。

因此王仲孚強烈主張：日本在馬關議和之後，即以軍事強佔台灣，所謂「依國際法」、「自願割讓」、「永久割讓」之說，完全違背史實，站在歷史教育之立場，實際上言而無據，更難以成為教材。陸炳文由此聯想到，國父孫中山先生的三民主義教育觀，德智體群美勞六育並重思想的實踐性，借著20多年前粥會名賢、百齢人瑞郎靜山大師帶到福建泉州，體現在自已兼充首任校長、華光攝影藝術職業學院，如今校園內不但獨樹一幟立有國父銅像，而且有陸博士2010年植樹節認養的一株樹，意味「十年樹木．百年樹人」宏願早已在此實現。

臺北“粥王”王鏡宇教授，頃刻再為此下了個斷語：「一粥一腳印，一粥一世情；兩岸粥路在中山。一樹一紮根，一樹一片蔭；兩岸樹人在三民」。