聞所未聞羅家倫擬《五四宣言》狄膺印發傳單
更新时间：2017-05-05 来源： 发布：邵隆美 浏览：
聞所未聞羅家倫擬《五四宣言》狄膺印發傳單
陸總會長義正詞嚴指出：「我必須在此揭發，臺灣一些投機取巧的假閩南人、假客家人，實即虛假的美國人、日本人真面目，竟仍如此“厚顏無恥，視息於天地之間者”！」語出民國六十三（1974）年的總統元旦文告，針對中國大陸發動文化大革命，蔣中正論及批孔倒孔運動時，寫道：「世界上絕對沒有任何民族，自絕其歷史，自毀其文化，並不惜出死力，以侮辱、誣衊、反對其祖先的道德功業：文行忠信，而仍能厚顏無恥，視息於天地之間者！今天所謂批孔揚秦，所謂敢於反潮流運動，就正是在向中華民族是非、善惡、忠奸、邪正的人倫基準挑戰！」
現在大陸可好，有血性與良知的中國人，終於覺醒過來，去年大約此時、即2016年5月16日，文革結束半世紀之際，反思要推動尊孔重儒運動，人家都在全心拼發展、全力搞建設，讓人沒想到的是，「臺式文革」卻正在我們臺灣，堂而皇之作第二次上演，應驗了大陸那句順口溜：「臺灣不到，真不知道，文革還在搞，餘孽還在造」。
為了扭轉頹勢、導正社會風氣，全臺各地新設孔子學堂，目前縣市級依序已有臺中、臺北、新北、臺南、和高雄等5所，學儒師孔的示範殿堂，正在積極開展尊孔教、重儒學的工作；臺中負責人林敏銓理事長，日昨為孔子學堂請命，向陸炳文索字求書法，打算張掛俾收耳濡目染之效，旋即獲得金句墨寶6件如下：
孔子語錄一：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣」。孔子語錄二：「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之」。孔子語錄三：「大學之道，明明德，在親民，在止於至善」。孔子語錄四：「君子之道，暗然而日章，小人之道，的然而日亡」。孔子語錄五：「學而時習之，不亦悅乎，有朋自遠方來，不亦樂乎」。孔子語錄六：「君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也」。
今日紀念粥會中，陸總會長還替〈五四〉作出了澄清：五四新文化運動期間，「打倒孔家店」的口號，確實曾風靡一時，多年以來，國人對此，亦未見有異議者，其實說法只講對了一半，當年並不是所有參與者，走上街頭而有所行動，就表示認同此一口號，有「五四健將」之稱的，中國國民黨黨史會前身、史料編纂委員會前副主任委員、臺北粥會倡複人、首任會長狄膺（君武）可說是代表人物，就在價值觀上皈依儒學，至少是完全否定倒孔立場，甚至肯定孔子的歷史貢獻。
另一位粥會名賢、國民黨前黨史會主任委員、國史館首任館長羅家倫，特別清楚「五四」運動、與主要成員的背景，臺北出版《狄君武先生遺稿》書序，正是羅家倫所撰，提到「1917年北京大學西齋四號房間，共住4人為傅孟真、顧頡剛、周烈亞、狄君武。我因為同孟真、頡剛，都對文學革命運動有很大的興趣，君武卻愛好"選學"，常常填詞作曲，以就正於黃季剛、吳瞿安。烈亞則治佛學，後來做西湖某大叢林的住持。"道並行而不相悖"，正是當時的氣氛」。
1978年《傳記文學》第54卷第5期，刊登羅家倫口述歷史，《蔡元培時代的北京大學與五四運動》文中，也說：「狄膺一天到晚，咿咿唔唔，在做中國小品文學，以鬥方名士自命；大家群起而攻之，當面罵他"赤犬公"（因狄字為火及犬構成），他也無可如何。這雖然是一件小事，但是可見北大當時，各種分子雜居一處的情形、及大家有一種學術自由的空氣」。
五四運動發生時，外患日迫，軍閥日亟，於是不少文藝青年，積極投入這場學生運動，北京八所大學要求北大，負責起草一宣言書，公推羅家倫來執筆，交給狄膺拿去印刷，兩萬份白紙黑字《五四宣言》，傳單很快散落北京街頭後，雲湧四面，風起八方，便在中國近現代史上，升起一場轟轟烈烈的，以年輕人為主之〈五四〉風雲；縱觀當今廣大之社會，同樣需要有志之青年，奮發繼起之豪情，關心民族之振興、和兩岸共同之未來。今用微信視訊參會的，董峰副秘書長有感而發，為詩《2017年青年節淩晨聽雨》，作句：「五四又聞風雨聲，擁衾碾轉夢難成。辭春已是明天事，須把更多風雨迎」。
會中陸炳文對此大加讚賞，並加解析其詩心句意：開頭的風雨一詞，諒指大陸上的青年節，事關98年前五四運行來臨，借語這一副名聯抒情，「風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；國事家事天下事，事事關心」；末句刻意再為之風雨，按說現實生活中的風雨，大到世界挌局、兩岸關係、南海風雲，乃至內地的反腐鬥爭，小到個人成長，都因為明天就立夏了，暴風雨將會越來越多。總之這是一首憂國憂民的勵志詩，用來紀念五四運動意義格外深長。
［粥會新聞中心5月5日臺北訊］對於昨天媒體一再刊出，〈全臺遍設孔子學堂 預防打倒孔家店重演拆孔廟〉，消息指出《五四宣言》是粥會名賢羅家倫擬的，傳單印發工作也是粥賢狄膺承擔，今日5號不少粥友反映，〈五四〉軼事聞所未聞，認為簡直不可思議，新聞不出吾等全然不知，早年文化人士雅集粥會，還真是臥虎藏龍，文藝青年人中龍。
陸總會長義正詞嚴指出：「我必須在此揭發，臺灣一些投機取巧的假閩南人、假客家人，實即虛假的美國人、日本人真面目，竟仍如此“厚顏無恥，視息於天地之間者”！」語出民國六十三（1974）年的總統元旦文告，針對中國大陸發動文化大革命，蔣中正論及批孔倒孔運動時，寫道：「世界上絕對沒有任何民族，自絕其歷史，自毀其文化，並不惜出死力，以侮辱、誣衊、反對其祖先的道德功業：文行忠信，而仍能厚顏無恥，視息於天地之間者！今天所謂批孔揚秦，所謂敢於反潮流運動，就正是在向中華民族是非、善惡、忠奸、邪正的人倫基準挑戰！」
現在大陸可好，有血性與良知的中國人，終於覺醒過來，去年大約此時、即2016年5月16日，文革結束半世紀之際，反思要推動尊孔重儒運動，人家都在全心拼發展、全力搞建設，讓人沒想到的是，「臺式文革」卻正在我們臺灣，堂而皇之作第二次上演，應驗了大陸那句順口溜：「臺灣不到，真不知道，文革還在搞，餘孽還在造」。
為了扭轉頹勢、導正社會風氣，全臺各地新設孔子學堂，目前縣市級依序已有臺中、臺北、新北、臺南、和高雄等5所，學儒師孔的示範殿堂，正在積極開展尊孔教、重儒學的工作；臺中負責人林敏銓理事長，日昨為孔子學堂請命，向陸炳文索字求書法，打算張掛俾收耳濡目染之效，旋即獲得金句墨寶6件如下：
孔子語錄一：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣」。孔子語錄二：「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之」。孔子語錄三：「大學之道，明明德，在親民，在止於至善」。孔子語錄四：「君子之道，暗然而日章，小人之道，的然而日亡」。孔子語錄五：「學而時習之，不亦悅乎，有朋自遠方來，不亦樂乎」。孔子語錄六：「君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也」。
今日紀念粥會中，陸總會長還替〈五四〉作出了澄清：五四新文化運動期間，「打倒孔家店」的口號，確實曾風靡一時，多年以來，國人對此，亦未見有異議者，其實說法只講對了一半，當年並不是所有參與者，走上街頭而有所行動，就表示認同此一口號，有「五四健將」之稱的，中國國民黨黨史會前身、史料編纂委員會前副主任委員、臺北粥會倡複人、首任會長狄膺（君武）可說是代表人物，就在價值觀上皈依儒學，至少是完全否定倒孔立場，甚至肯定孔子的歷史貢獻。
另一位粥會名賢、國民黨前黨史會主任委員、國史館首任館長羅家倫，特別清楚「五四」運動、與主要成員的背景，臺北出版《狄君武先生遺稿》書序，正是羅家倫所撰，提到「1917年北京大學西齋四號房間，共住4人為傅孟真、顧頡剛、周烈亞、狄君武。我因為同孟真、頡剛，都對文學革命運動有很大的興趣，君武卻愛好"選學"，常常填詞作曲，以就正於黃季剛、吳瞿安。烈亞則治佛學，後來做西湖某大叢林的住持。"道並行而不相悖"，正是當時的氣氛」。
1978年《傳記文學》第54卷第5期，刊登羅家倫口述歷史，《蔡元培時代的北京大學與五四運動》文中，也說：「狄膺一天到晚，咿咿唔唔，在做中國小品文學，以鬥方名士自命；大家群起而攻之，當面罵他"赤犬公"（因狄字為火及犬構成），他也無可如何。這雖然是一件小事，但是可見北大當時，各種分子雜居一處的情形、及大家有一種學術自由的空氣」。
五四運動發生時，外患日迫，軍閥日亟，於是不少文藝青年，積極投入這場學生運動，北京八所大學要求北大，負責起草一宣言書，公推羅家倫來執筆，交給狄膺拿去印刷，兩萬份白紙黑字《五四宣言》，傳單很快散落北京街頭後，雲湧四面，風起八方，便在中國近現代史上，升起一場轟轟烈烈的，以年輕人為主之〈五四〉風雲；縱觀當今廣大之社會，同樣需要有志之青年，奮發繼起之豪情，關心民族之振興、和兩岸共同之未來。今用微信視訊參會的，董峰副秘書長有感而發，為詩《2017年青年節淩晨聽雨》，作句：「五四又聞風雨聲，擁衾碾轉夢難成。辭春已是明天事，須把更多風雨迎」。
會中陸炳文對此大加讚賞，並加解析其詩心句意：開頭的風雨一詞，諒指大陸上的青年節，事關98年前五四運行來臨，借語這一副名聯抒情，「風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；國事家事天下事，事事關心」；末句刻意再為之風雨，按說現實生活中的風雨，大到世界挌局、兩岸關係、南海風雲，乃至內地的反腐鬥爭，小到個人成長，都因為明天就立夏了，暴風雨將會越來越多。總之這是一首憂國憂民的勵志詩，用來紀念五四運動意義格外深長。