华人头条网：台湾地区遍设孔子学堂 预防打倒孔家店重演
更新时间：2017-05-05 来源： 发布：邵隆美 浏览：
华人头条网：台湾地区遍设孔子学堂 预防打倒孔家店重演
（来源：华人头条网 2017/04/04）
现在大陆有血性与良知的中国人，终于觉醒过来，去年大约此时，即2016年5月16日，文革结束半世纪之际，反思要推动尊孔重儒运动，人家都在全心拼发展、全力搞建设，让人没想到的是，“台式文革”却正在我们台湾，堂而皇之作第二次上演，应验了大陆那句顺口溜：“台湾不到，真不知道，文革还在搞，余孽还在造”。
为了扭转颓势、导正社会风气，全台湾地区各地新设孔子学堂，目前县市级依序已有台中、台北、新北、台南和高雄等5所，学儒师孔的示范殿堂，正在积极开展尊孔教、重儒学的工作；台中负责人林敏铨理事长，日昨为孔子学堂请命，向陆炳文索字求书法，打算张挂俾收耳濡目染之效，旋即获得金句墨宝6件如下：
孔子语录一：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣”。孔子语录二：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之”。孔子语录三：“大学之道，明明德，在亲民，在止于至善”。孔子语录四：“君子之道，暗然而日章，小人之道，的然而日亡”。孔子语录五：“学而时习之，不亦悦乎，有朋自远方来，不亦乐乎”。孔子语录六：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也”。
在今天的粥会活动中，陆总会长还替“五四”作出了澄清：五四新文化运动期间，“打倒孔家店”的口号，确实曾风靡一时，多年以来，国人对此，亦未见有异议者，其实说法只讲对了一半，当年并不是所有参与者，走上街头而有所行动，就表示认同此一口号，有“五四健将”之称的，中国国民党党史会前身、史料编纂委员会前副主任委员、台北粥会倡复人、首任会长狄膺（君武）可说是代表人物，就在价值观上皈依儒学，至少是完全否定倒孔立场，甚至肯定孔子的历史贡献。
另一位粥会名贤、国民党前党史会主任委员、国史馆首任馆长罗家伦，特别清楚“五四”运动与主要成员的背景，台北出版《狄君武先生遗稿》书序，正是罗家伦所撰，提到“1917年北京大学西斋四号房间，共住4人为傅孟真、顾颉刚、周烈亚、狄君武。我因为同孟真、颉刚，都对文学革命运动有很大的兴趣，君武却爱好‘选学’，常常填词作曲，以就正于黄季刚、吴瞿安。烈亚则治佛学，后来做西湖某大丛林的住持。"道并行而不相悖"，正是当时的气氛”。
1978年《传记文学》第54卷第5期，刊登罗家伦口述历史，《蔡元培时代的北京大学与五四运动》文中，也说：“狄膺一天到晚，咿咿唔唔，在做中国小品文学，以斗方名士自命；大家群起而攻之，当面骂他‘赤犬公’（因狄字为火及犬构成），他也无可如何。这虽然是一件小事，但是可见北大当时，各种分子杂居一处的情形、及大家有一种学术自由的空气”。
五四运动发生时，外患日迫，军阀日亟，于是不少文艺青年，积极投入这场学生运动，北京八所大学要求北大，负责起草一宣言书，公推罗家伦来执笔，交给狄膺拿去印刷，两万份白纸黑字《五四宣言》，传单很快散落北京街头后，云涌四面，风起八方，便在中国近现代史上，升起一场轰轰烈烈的，以年轻人为主之“五四”风云；纵观当今广大之社会，同样需要有志之青年，奋发继起之豪情，关心民族之振兴、和两岸共同之未来。今用微信视讯参会的，董峰副秘书长有感而发，为诗《2017年青年节凌晨听雨》，作句：“五四又闻风雨声，拥衾碾转梦难成。辞春已是明天事，须把更多风雨迎”。
陆炳文对此大加赞赏，并加解析其诗心句意：开头的风雨一词，谅指大陆上的青年节，事关98年前五四运行来临，借语这一副名联抒情，“风声雨声读书声，声声入耳；国事家事天下事，事事关心”；末句刻意再为之风雨，按说现实生活中的风雨，大到世界挌局、两岸关系、南海风云，乃至内地的反腐斗争，小到个人成长，都因为明天就立夏了，暴风雨将会越来越多。总之这是一首忧国忧民的励志诗，用来纪念五四运动意义格外深长。
（来源：华人头条网 2017/04/04）
记者 李卫国 5月4日，“第90届文艺节暨五四运动98周年纪念粥会雅集”，在台北国立台湾师范大学校友楼举行，全球粥会世界总会长、台湾文化艺术界联合会理事主席、台湾中华孔子学堂联合总会名誉理事长陆炳文，当场说了重话：“我在这里严正警告数典忘祖者，如果你还有种，胆敢全面去蒋、去孙、去孔，澈底去中国化、去中华化，那就赶快拆掉全台各地的孔庙、妈祖庙，孔子和林默全是正港中国人，可不是土生土长的台湾人；所以我们有识之士，才从去年开始规划，全台遍设孔子学堂，预防打倒孔家店、重演拆孔庙戏码”。
现在大陆有血性与良知的中国人，终于觉醒过来，去年大约此时，即2016年5月16日，文革结束半世纪之际，反思要推动尊孔重儒运动，人家都在全心拼发展、全力搞建设，让人没想到的是，“台式文革”却正在我们台湾，堂而皇之作第二次上演，应验了大陆那句顺口溜：“台湾不到，真不知道，文革还在搞，余孽还在造”。
为了扭转颓势、导正社会风气，全台湾地区各地新设孔子学堂，目前县市级依序已有台中、台北、新北、台南和高雄等5所，学儒师孔的示范殿堂，正在积极开展尊孔教、重儒学的工作；台中负责人林敏铨理事长，日昨为孔子学堂请命，向陆炳文索字求书法，打算张挂俾收耳濡目染之效，旋即获得金句墨宝6件如下：
孔子语录一：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣”。孔子语录二：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之”。孔子语录三：“大学之道，明明德，在亲民，在止于至善”。孔子语录四：“君子之道，暗然而日章，小人之道，的然而日亡”。孔子语录五：“学而时习之，不亦悦乎，有朋自远方来，不亦乐乎”。孔子语录六：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也”。
在今天的粥会活动中，陆总会长还替“五四”作出了澄清：五四新文化运动期间，“打倒孔家店”的口号，确实曾风靡一时，多年以来，国人对此，亦未见有异议者，其实说法只讲对了一半，当年并不是所有参与者，走上街头而有所行动，就表示认同此一口号，有“五四健将”之称的，中国国民党党史会前身、史料编纂委员会前副主任委员、台北粥会倡复人、首任会长狄膺（君武）可说是代表人物，就在价值观上皈依儒学，至少是完全否定倒孔立场，甚至肯定孔子的历史贡献。
另一位粥会名贤、国民党前党史会主任委员、国史馆首任馆长罗家伦，特别清楚“五四”运动与主要成员的背景，台北出版《狄君武先生遗稿》书序，正是罗家伦所撰，提到“1917年北京大学西斋四号房间，共住4人为傅孟真、顾颉刚、周烈亚、狄君武。我因为同孟真、颉刚，都对文学革命运动有很大的兴趣，君武却爱好‘选学’，常常填词作曲，以就正于黄季刚、吴瞿安。烈亚则治佛学，后来做西湖某大丛林的住持。"道并行而不相悖"，正是当时的气氛”。
1978年《传记文学》第54卷第5期，刊登罗家伦口述历史，《蔡元培时代的北京大学与五四运动》文中，也说：“狄膺一天到晚，咿咿唔唔，在做中国小品文学，以斗方名士自命；大家群起而攻之，当面骂他‘赤犬公’（因狄字为火及犬构成），他也无可如何。这虽然是一件小事，但是可见北大当时，各种分子杂居一处的情形、及大家有一种学术自由的空气”。
五四运动发生时，外患日迫，军阀日亟，于是不少文艺青年，积极投入这场学生运动，北京八所大学要求北大，负责起草一宣言书，公推罗家伦来执笔，交给狄膺拿去印刷，两万份白纸黑字《五四宣言》，传单很快散落北京街头后，云涌四面，风起八方，便在中国近现代史上，升起一场轰轰烈烈的，以年轻人为主之“五四”风云；纵观当今广大之社会，同样需要有志之青年，奋发继起之豪情，关心民族之振兴、和两岸共同之未来。今用微信视讯参会的，董峰副秘书长有感而发，为诗《2017年青年节凌晨听雨》，作句：“五四又闻风雨声，拥衾碾转梦难成。辞春已是明天事，须把更多风雨迎”。
陆炳文对此大加赞赏，并加解析其诗心句意：开头的风雨一词，谅指大陆上的青年节，事关98年前五四运行来临，借语这一副名联抒情，“风声雨声读书声，声声入耳；国事家事天下事，事事关心”；末句刻意再为之风雨，按说现实生活中的风雨，大到世界挌局、两岸关系、南海风云，乃至内地的反腐斗争，小到个人成长，都因为明天就立夏了，暴风雨将会越来越多。总之这是一首忧国忧民的励志诗，用来纪念五四运动意义格外深长。