「源•缘•圆」同音三字组合，是我早年在台湾文化部前身，行政院文化建设委员会支持下，于台北汉声广播电台主持节目的名称，全年一共制播52集，带状性即52单元，旨趣寄存通过姓氏来源的汇编，了解由来已久台闽五缘的史实，重新汇集两岸同名同宗村对接的机制，希望来同圆会聚百姓精神家园华夏梦，一般咸信当时产生的成效堪称良好。
通常所谓“源”，指的就是姓氏来源、得姓始祖、始迁祖、开基祖的有关情况；而所谓“流”，则说的是家族迁徙、分支分流派衍情况。我们介绍这种姓事儿，是要使后世子孙知道，寻根溯源、世系流派，进一步知上下高低，明礼仪伦常，以承传先祖美德，做到尊前、爱祖、敬宗、睦族，此乃宗彦贤达之宿命，及姓氏学者之使命，均无可逃避与卸责。
我近日所写的“海峡同根•闽台一家”，这八亇字词正意涵着，自古闽台间血脉相连，两岸同宗史实俱在。古圣先贤有云：族同史，语同音，习同俗。所以这次我才会邀约了两岸各地的专家学者、和各姓氏的宗彦贤达，诸如来自北京的大陆权威姓氏专家袁义达博士等10几位，还请袁义达书写“请问贵姓”，这个中国人初见过面最常说的一句话。
他如郑州的河南省姓氏文化研究会执行会长刘翔南，福州的福建省姓氏谱牒研究院院长黄可馨，泉州的福建万旗艺术中心主任谢文清，厦门海沧姓氏源流研究会常务副会长李良贤，地方文史工作者廖艺聪、聂小萍等人，2015年12月24、25日两天，分批利用平安夜和圣诞节假日，先后雅聚海沧旗发渔村、暖居客栈两处举行座谈粥会，曾共同深入研讨中华民族姓氏文化、各姓渊源、历史发展、与文化内涵，特别是突出闽台姓氏源流的追考，与时俱进，推陈出新，找到民族认同共识，更共期同圆中国梦。
这个春秋大梦的溯源而上，又必须追忆到今（2015）年6月13日，在大陆福建省厦门市海沧区青礁村院前社，举行的第七届海峡论坛两岸同名村心连心交流座谈会，我以台湾首席代表名义，汇报作小结之后，敬向会议主持人、中共中央政治局常委、全国政协主席俞正声先生，送上一包台闽混合泥土，彼此间混杂在一起，外观颜色很不一样，当面说明：「意味此一你侬我侬的泥巴，代表两岸同名同宗村乡亲，存有着密不可分的情谊」。
我尚且当众引喻指出：「原本这一包取土，来自闽台九个地方，现在混合成一块，你泥中有我，我泥中有你」。这让俞主席很感慨，当场作总结时强调：「同名村也是同根村、同心村，它饱含着同胞们的爱乡爱土之情，人亲土亲一家亲，也是在告诉后人，两岸同胞是一家人」。会后，我就把这包泥土，洒在院前社同心果园里，希望能为园里这些果树，由同出一脉的两岸宗亲，共同种植的同心树供给营养。
当时现场有记者好奇地询问，为什么要选择从这九处取土呢？原来，两岸目前已经找到超过100对同名同宗村，其中，台湾大部分集中在中南部6个市县，有很大一部分人的祖先，原先是从厦门、漳州、泉州迁移过去的，正好这九个地方的代表性很足。我补充说：「大家本来就是不分彼此，合成一个和谐共同体，像习近平总书记所讲的命运共同体，两岸一家亲慢慢走向一家人」。
那么什么又是同名同宗村呢？我30多年前在台澎金马地区，公余之暇从事田野调查研究时，便发现有数以千计的“冠籍地名”、和“冠姓地名”，同名村即“冠籍地名”， 乃基于始迁祖地缘形成的聚落，同宗村就是“冠姓地名”，则系本于开基祖血缘造成的自然村，两者均已充分显示出，闽台两地同根同源同祖同亲，台湾与大陆的一体关系其来有自，两岸一家人绝非时人的政治语言，而是中华民族迁徙史中的关键一页，相传唐山过台湾史诗的重要篇章。
因此，无论开台祖宗族、抑或唐山祖氏族，历来皆十分重视其所来自，包括追寻姓氏源流，岁时祭拜祖先，期能报本返始，兼及慎终追远，各个族亲最具体的表现，端在家庙宗祠的“祭祀公业”上。过去台湾南北各地，很多这种“祭祀公业”，原为类似“轿班”之基金会、或者说庙宇的“红龟会”组织，可是到了日据时代要申报登记，被强迫归类之后，才有冠以“祭祀公业”，并简称“公业”的名称，由于各自拥有祭田，其功能如同明清两季，大陆上常见的各姓祠堂，世世俎豆馨香，代代敬天亲人。
一般言之，台湾的家庙组织与祭祖，二者均为源远而流长，影响深远的中华民族传统，无异于祖国大陆，一系相沿成习，一直历久常新。为了试图保存下来，进而传承固有文化，弘扬宗功祖德见真章，我早在大陆文革破四旧之际，便把长年投入田野调查工作所得，通过广播电视、以及报章杂志，乃至专门著作，加以切实有效执行反制。其间，有如在中国广播公司台湾各广播电台联播节目开讲「中国姓氏源流」，汉声广播电台（即前军中电台）主持「姓、公关、危机感」文化单元，「国军莒光日电视教学：鲲岛探源」、中华电视台「源远流长」等先后主持「今天：古今姓氏趣谭」节目；尤以后者华视，久已在金门设有转播站，一衣带水之隔的对岸，厦门漳泉一带都能收视，相信大陆同胞必定有人，无意之中看过我的节目。
我在这一方面的主要论著，另有两本代表作传世，即使在台湾也算是创举，且为迄今硕果仅存的，那就是：1. 《台湾各姓祠堂巡礼》［民族文化丛书，陆炳文著，台北，台湾省政府新闻处印行，1988年初版］。2. 《金门宗祠大观》［文化资产论丛，陆炳文著，台北，行政院文化建设委员会助印，金门县政府印行，1991年初版］。相对来说，大陆类此相关著作，尚付之阙如，殊为可惜；直至日前，收到厦门廖艺聪君的新书《海沧姓氏源流》初稿，提及若干年前就拜读过《金门祖厝之旅》，那也是我的姓氏专书，并托人向下走求序。
有关海沧姓氏源流的材料，我得以先睹为快，个人心生三点感想，提出来供作者参考，亦藉此向方家请教。第一、传衍，即世系迁徙考古题；第二、链接，即两地对接老问题；第三、保留，即生存发展新课题。
第一、传衍，即世系迁徙考古题：依照书稿附录「海沧区各村社的家庙简表」，所列当地共计28个姓氏，若按姓氏人口排列序为：林、陈、李、周、邱、张、颜、黄、谢、王、叶、杨、苏、蔡、刘、吴、胡、柯、何、许、叶、庄、江、温、萧、卢、欧阳、薛。这和我编写《台湾各姓祠堂巡礼》时，据以1978年7月间统计资料，台湾区总数1,694个姓氏的前28大姓为准，依序是：陈、林、黄、张、李、王、吴、刘、蔡、杨、许、郑、谢、郭、洪、邱、曾、廖、赖、徐、周、叶、苏、庄、江、吕、何、罗。两者之中，十之七八相同，只是前后稍有异动而已，明显可见闽台两地，特别是厦门海沧与台湾，人口组成分子是如何接近！以上编排所采用的顺序，是台湾37年前百大姓的排序，若是采用最新2010年百大姓序列，比对结果情形竟然一模一样。
如果再拿2014年6月中旬，在第六届海峡论坛中，两岸12,000余出席人员，依姓氏多寡为序排下，名列前茅的28姓又为：陈、林、黄、张、李、王、吴、刘、蔡、杨、许、郑、谢、郭、洪、邱、曾、廖、赖、徐、周、叶、苏、庄、吕、江、何、萧。此与后者两相比较，更会发现一个惊人的数据，入列前28大姓当中，不但有27个一模一样，而且排序亦仅第25、26对调罢了，显而易见两岸人口集中在大姓，连横着《台湾通史》开宗明义讲：「台湾之族，闽粤之族也，中国之人矣」，久为不争的历史现实。
廖君在书的第一章第一节「海沧姓氏现况」里提到，海沧经济的飞速发展，带来了人口的大量涌入，外地姓氏的加入，极大地丰富了海沧原有的姓氏结构；据统计截止2007年底，全区常住人口106,251人，共390姓，其中千人以上，有24个姓氏，仍是海沧原住民之姓氏，其中万人以上，有林、陈两姓。由此可见，厦门海沧一地，前两姓为林和陈，与参加第六届海峡论坛，两岸人员前两姓陈、林，以及台湾地区前两大姓陈、林雷同，表示中国姓氏族群，集中于大姓现象，并非单纯属性区域，自有普遍存在事实。
我试举闽台两地、乃至于海峡两岸，彼此之间人口成分，较偏重于较大姓氏，比重亦如此相当为例，无非是为了强调现实，同文同种的中华民族组成分子，即使短暂由于政治介入原因，而隔着海峡分治了一甲子，依旧不改五千年来炎黄华胃本色，寻根问祖、尊前敬祖，同名（宗）村心连心活动，重新勾起“冠籍（姓）地名”的历史记忆，用来团结各姓宗亲、各地乡亲交心工作，就显得十分迫切需要了。
众所周知，考察台湾居民中的汉人，自始十之八九来源闽粤，渠等族谱姓源或宗祠沿革，十之六七又明白记载，祖先来自中土古光州固始；正巧就在上个月中，河南省固始县根亲书画展来台办理，我受邀到开幕式讲话，内容重点及赠送书法，皆有句云：「人亲土亲有如根亲密不可分」，基本上都是同一个意思、同样道理使然的结果。
当前两岸有识之士，急要完成的事情很多，我却始终强烈主张，舍闽台各姓宗祠其谁？好在此刻海沧引领风骚，这28姓构成140间左右的宗祠，很可以为传衍世系起到带动作用，让人们透过史上四、五次民族大迁徙，由闽南往上追溯到中原祖根，甚至华夏远祖的姓氏源流，往下则探索先祖渡过黑水沟，最近这三、五百年以来，冒险犯难远渡重洋过台湾，去屯垦海角一嵎安身立命，终于成为人间宝岛的移植路线，才是正本清源的命运共同体实践工作。
第二、链接，即两地对接老问题：以王氏家庙“世飨堂” 为例，讲出我愿助成连接的想法。这间宗祠具有几百年历史，位在闻名遐迩的白礁慈济祖宫边上，却因是台湾知名人士王金平故里在此而声名大噪。13号座谈会翌日，第七届海峡论坛闽台同名（同宗）村文化论坛，也就选在“世飨堂” 召开，我和袁义达兄（大陆知名姓氏谱牒学者、华夏姓氏源流研究中心主任、中华炎黄文化研究会姓氏工作委员会会长）共同主持，并由我代表不克前来的王金平学长（台湾省立师范大学53级数学系结业，高我一班，立法院现任院长），向主办单位颁发王学长题词“同根同源”墨宝一件。
此一文化论坛的用意，目的正是在引领台湾乡亲，走访同名村镇，探寻同室宗亲、拜谒共同先祖，对同名村的族谱，进行现场对接、互补、及必要的增修，以增进对福建祖籍地“同根同源”的认知。据白礁村王氏宗祠文物管理委员会主任王永欧透露：王金平稍早曾托胞兄王珠庆，带着儿子王峻邦、王峻良等，到过王氏家庙祭拜祖先，并把专程从台湾带来的王氏族谱、和亲笔所写“祖德千秋”匾额，送给白礁的宗祠高高挂起，该“世飨堂”座北朝南，始建于明朝甲午年间，历代均有大小修葺，最近一次修缮的资金，在台王氏派下已有分摊，由此推断高雄王姓家族，也是王导的后裔无疑了。
犹记得举行论坛当天，我率众约百号王氏宗亲、专家学者到达“世飨堂” 时，受到极为热烈的夹道欢呼掌声，夹杂着喧天锣鼓鞭炮声，烟雾弥漫里但见大红横幅字样，「台湾王金平院长祖籍地白礁王氏家庙」，现在有幸列为省级文物单位保护中。另悉，邻近尚且留下王氏宗祠一间，位置在海沧街道囷瑶村，则创建于更早的宋王朝。
之前的12月23日下午、及24日上午，我前往参观石塘谢氏家庙、和锦里林氏家庙等地方人文史迹单位，展开新一番之田野调查工作。调查后果然发现两桩新生事物：其一、谢氏家庙存藏一件台湾民进党前主席、行政院前院长谢长廷，亲笔写的中堂「宝树生辉亅，先前从未曝光过；其二、锦里村林姓属“唐九牧”八房林迈系。林迈任雷州刺史，由莆田迁居广东雷州，而林澹斋公安居锦里，故与天上圣母妈祖林默娘同世系，当地林姓地方父老始恍然大悟，林氏家庙附近自然形成的，妈祖俗信文化中心天后宫，其实就是另类的同名村落即同俗村，我统称之为冠俗信地名自然村。
第三、保留，即生存发展新课题：无可否认的残酷现状是，宗族国族团结表征之一的宗祠，各地实际上愈来愈少，关注或调研各姓家庙的人，各界也跟着愈来愈少，殊不知这不只是姓氏宗祠学的损失，更对促进两岸关系和平发展、进而建设命运共同体产生损害。如何完备各地各姓族谱，重新充实内容，大要多具7项：1、姓氏起源，2、得姓始祖，3、迁徙分布，4、入闽播迁，5、迁台开基，6、郡望堂号，7、历史名人。也有的再附录，一些相关数据，有如世系、昭穆、图像、宗祠、宗亲联谊等，新编出版已刻不容缓。
又双管齐下，如何保留既有旧祠堂，同时注入祭祀典仪新生命，赋予祖德宗功时代新使命，已经演进为国人物质生活条件提高后，自然而然临界到精神文明层面，所演化成生存发展的新课题，何况还要为共建命运共同体设想，为共促国族完整统一筹谋。
本乎贯彻落实中央关于共建两岸命运共同体，以及中华民族伟大复兴的有关精神，开展了两岸同名（同宗）村文化交流等系列活动，经过三年的培育发展，已成为海峡论坛中的特色项目，成为两岸基层民众交流的重要平台，获得海峡两岸社会人士的极大关注和支持，得到各级领导的高度重视和肯定。
去年6月在第六届海峡论坛上，俞正声主席首度明白指示“ 同名村活动要越办越好，两岸乡亲共同书写美好的未来” ；今年6月俞主席再次在第七届海峡论坛上昭示：同名同宗村里是中华民族独特的现象，代表两岸同胞的亲情、血缘是谁都断不了，同名村必须要继续研究发展。
然而令人遗憾的事，逐渐显现出来一种偏差，目前需要合力实时导正，那就是同名村文化，绝对不能沦为某个活动办理单位的专利，也不可能是已经对接上宗亲乡亲的禁脔，更不容许由少数人或单位独占资源独享成果；文化遗产之所以持久弥坚、历久弥新，全赖民族文化大熔炉使然，就应该是全民共拥的资产，必为命运共同体共有的产业。我现在看起来，海沧区内各村社家庙简历，已初具条件站上新起跑点，只要百尺竿头再进一步，势必会跑出领先群伦的好成绩来。
两岸知名专家学者在我的倡议下，将乐以闽台同名同宗村交流中心为平台，协助“共建海沧百姓的精神家园”为目标，针对海沧40多个原住民姓氏为研究对象，兼及渡台始迁祖如开台颜思齐，挖掘并整理各姓先辈乡贤的事迹，弘扬渠等的精神风范，为今人后世树立楷模；收集整理海沧裔孙迁徙台湾、海外各国的材料，促进海沧的侨台外联谊；收集、续编海沧各姓氏族谱，丰富海沧的祖地文化，助成重建百姓的精神文明家园。
下走作为姓氏谱牒祖厝研修的少数先行者，唯一遍访两岸及海内外的宗祠采风者，因而对此种家庙家园深感有所期待，矢志提供闽台同名同宗村交流中心当作平台，协助各地有志一同的文史工作者，整理并运用各个姓氏宗祠资料，协力推动两岸民间交往，和各领域信息交换合作，迈向更高层次、更宽领域开展，下接闽台“阿同”，中继粤赣移民，上溯中原根亲，终极炎黄二帝，强化亲同交谊，混化人文交融，浄化乡土交心，相期有益于成功同名（宗）村可持续発展，亦将有助于成就两岸统一和平大业。［2015年12月2日脱稿于台大书香园，27日修正完稿后正式发表］