（粥会新闻中心讯）为纪念孙中山1900年首赴台湾参拜妈祖115周年，11月2日由全球粥会总会长、中华妈祖俗信文化研究中心名誉主任陆炳文，亲率王桂明、王伯宗、张庆宗、林瑞云、李美慧、黄玲媛等一行善男信女，怀抱喜舍心情，乐得身历其境，共促提前了10天，达标115座宫庙，这是溯自今年2月初，「2015海峡两岸妈祖信众祈福行」启动后，有志一同者一路辛苦走来，所意想不到的喜乐与快慰。

一行人今日全天，驱车自台北南下，受到中台湾各地妈祖庙的欢迎，热情邀约和接待不断，使得原本只准备，到访6座的计划，不得不临时改变，增加3座行程，俾便俯顺民情，并副天后美意，共朝拜9座宫庙，因而巡礼过的庙宇，计有：竹南中港龙凤宫、通霄白沙屯拱天宫、梧栖朝元宫、梧栖大庄浩天宫、沙鹿朝兴宫、清水寿天宫、清水朝兴宫、大甲镇澜宫、与竹北天后宫等。依序分别简介如下：

苗栗县「竹南中港龙凤宫」，草创于清道光七年（1827），乃中港城内首座妈祖庙，且与“十一”结下不解之缘：1、始建者姓连名“十一”，为闽南西河人氏；2、道光“十一”年（1831），连氏返闽回航时遇风暴，在天上圣母显灵庇护下，化危为安而叩谢神恩，遂奉请神尊前往湄州进香，并依圣筊指示，径往惠安坝头「龙凤宫」，迎请诸神回台安奉；3、光绪“十一”年（1885），连氏之子又觉庙宇简陋，旋倡议改建，正名为「龙凤宫」。

苗栗县「通霄白沙屯拱天宫」，这里先民早年以讨海为主，因捕渔维生艰危，遂奉祀软身天上圣母，求取平安，及清咸丰晚期开始筹建宫庙，建成不久便每年以步行方式，前往北港朝天宫进香，来回400公里左右，这项传统之俗信活动，已经有超过200年历史，曾获文化部前身行政院文建会，颁发证书指定为「国家重要民俗的无形文化资产」。

台中「梧栖朝元宫」，座落在梧栖老街上，据传为前清盐务司爷林殷德，由湄洲祖庙恭请圣像至梧栖奉祀，嗣于咸丰年间，在梧栖的西海岸上兴建妈祖庙，因所恭迎之妈祖圣像，为湄洲祖庙升天洞中六尊开基妈祖之一，故信众皆称此圣像为「开基妈」；本宫为展现传统俗信文化的优良，并呈现信士崇敬神明的情感，特别重视保存当地耆老、与民国元老的文献文物，诸如粥会名贤于右任、莫德惠的书联，及贾景德的题匾，镌刻在柱间，均大有可观。

台中「梧栖大庄浩天宫」，素有「大庄妈」之称，早期随着拓垦者，来到大庄一地，由庇佑渡海平安的海神信仰形象，转化而为开疆辟地的保护神，在大肚中堡一带，形成最重要的民间信仰中心；陈厝庄原为最初庙宇的所在地，到了清咸丰六年（1856），始迁庙至今大庄地区，后来信众也才约定，大庄及陈厝庄的地方角头，从此排序轮流祭祀，这是浩天宫六角头之由来。

台中「沙鹿朝兴宫」，即「沙鹿妈」，又被称为「社口妈」，表示这里最早是原住民出入的「社口」，本宫亦为沙鹿第一座妈祖庙，已有283年历史，但原庙经历次修建，均无一告全功，11年前全面重建，而成今之富丽堂皇庙貌；据庙纪载：清雍正十年（1732），皇命钦差来台抚慰大甲番族，在海上突遇暴风雨，幸妈祖显灵才脱险，后在水里港，即现龙井丽水港登陆，为感念妈祖再造之恩，于是建庙奉祀。

台中市「清水寿天宫」，老一辈人称之为「妈祖宫」，主祀天上圣母，并配祀有神农大帝、注生娘娘、苏叶薛三府王爷、玉皇大帝等神明，相传乃福建泉州两兄弟,于清康熙四十八年(1709) ，携眷来此屯垦，安身立命后立庙，迄今已历303年宫史，为清水区最古老的妈祖庙，也是重要的宗教信仰殿堂。

台中市「清水朝兴宫」，建庙到如今190年，据说本宫之妈祖婆，清雍正十年（1732），本地黄姓先人始迁自福建，刈单迎请天上圣母，神尊渡海来台，供奉在下湳仔菜寮自家，附近居民亦至黄家神坛朝拜妈祖，由于神威显赫，救苦救难，有求必应，是故香火鼎盛，逐渐形成为清水邻近之俗信中心。

台中市「大甲镇澜宫」，清雍正八年（1730），福建莆田湄洲人氏林永兴，恭请祖庙天上圣母香火，随行来大甲安奉，信众纷纷参拜，地方士绅为之建祠奉祀，乾隆卅五年（1770）改建，初名为「天后宫」，乾隆五十二年(1787)重建，再屡经扩大庙宇，以天后能镇海安澜，才改称「镇澜宫」，俗称「大甲妈祖宫」、或「大甲妈祖庙」，近年来大甲妈的遶境进香活动，已发展成台湾最著名的宗教盛会。

新竹县「竹北天后宫」，宫址旧称「豆仔埔」，该地过去很荒芜，仅能种植豆类，因此得此地名，由于耕作不易，居民务渔者甚众，渡海来台之初，先民奉请妈祖香火，以祈求平安，护境佑民，百余年来每逢元宵节，信众均觅地搭棚，启建平安祈福三献法会，以感念妈祖圣恩，延续至今蔚为特色；据本宫管委会主委林启贤称：妈祖喜择地灵人杰的时空环境，是有拜有保庇现址建庙、和启建法会的良好因缘。