在座的老朋友、新朋友们，大家上午好：谢谢第13届河洛文化学术研讨会主办单位安排下，要我在今天的第二次大会中，代表第二分组全体与会者，提出分会场研讨总结报告，實即综合整理发言内容，所作的口头简要汇报，如有不周或者不尽人意，尚请不吝予以批评指教！

我们这一组依循会议指南，昨天下午由河南省社会科学院张新斌先生、和我共同担任会议主持人，来为在场将近50位专家学者服务，并在规定时间之内，前后有12人次上台发言，分别针对大会指定的4亇子题，亦即：1、河洛文化与河洛郎，2、河洛文化与台湾本土文化的融合与発展，3、河洛文化与台湾民间习俗，4、河洛文化与海外华人文化等，充分発挥了「知无不言，言无不尽」的学术良知，而获得相当一致的共识，在基本上，这又与中国河洛文化研究会会长杨崇汇先生，稍早于开幕致辞中说法不谋而合。

如果我没有听错的话，还记得昨天上午，杨会长曾经这庅说：「河洛文化与闽台文化、客家文化，都有着相当深厚的渊源，深入研究河洛文化的内涵，有利于促进“两岸一家亲”，对两岸关系和平发展，实在具有积极的作用」。对照来看本分组发言者，虽然问题面向未必相同，可是小结却属大同小异，无不环绕在“两岸一家亲”的议题，作出了正向或正能量的肯定回应。

例如：来自彰化的黄兴武老师，在国民小学教授地方戏曲，谈到台湾皮影戏现况时，分析以地区别，指出台湾有4大宗派：1、唐山（台湾）皮影，2、陕西（含四川）皮影，3、滦洲（河南）皮影，4、潮汕（广东）皮影；再以材质别，又区分牛皮、和驴皮两种；另以部位别，则有眼、颈、腰身---脸型等10项区别，不过在两岸开放之后，随着频繁的交流、和互相观摩学习，彼此差异性越来越小，相同之处也越来越多，如今已充分体认出求同存异的阿同观念，亦即“两岸一家亲”的眞正意涵。

二如：广东行政学院研究员许桂灵博士，论及以客家文化为纽带的河洛文化在海外的传播，开宗明义认为客家人，作为约形成于宋元两季，为中原河洛文化主要与岭南汉、畲、瑶等，各亇民族文化融合的产物；而经历了一亇较长的时期，传播方向也多种多样化，最终使河洛文化在侨居地札根生长，从老华侨聚集的唐人街，到新华人集中的社区，乡情乡音未改，风俗习惯不变，展现客家人向来不忘本，心系祖国大陆有不可分割的关系，正是河洛文化在海外长盛不衰的根源，也是旅外华侨华人一家亲的具体表现。

三如：从香港树仁大学来的潘树仁教授，强调河洛文化之大用，换句话说，海外华人谦礼和行创未来，事关紧要，以近人创立大同学说为例，内含儒家的忠孝礼义，道家的眞德俭和，释家的慈觉正忍，耶稣教的博爱公恕，伊斯兰教清真明信，以上德目固然各具特色，但也难以细分渠等之间的差别，此与管子思想似乎存在共通性；《管子河、宙合》有句：「五音不同，声而能调；---五味不同，物而能和」。古人所谓五音不同而回旧听觉，可以调和成天籁妙韵；五味回旧舌头味觉，可以调和成佳肴美食几乎是同义。

四如：台北市台湾汉语研究会傅万寿教授，对于河洛文化与河洛郎专业素养高，乐于以身作则当众示范发音，探索河洛古音与汉字由来，印证十五音切音法，就是学习正确河洛话的便捷方式。话锋一转，又明示河洛话非鴃舌之语，孟子授徒讲的是雅言，才是真正的河洛古音。两岸各自推行普遍话及国语，以此作为统一国音、通用语言早有先见之明，再加上西东闽海之音，是约七千万人之方言，并行不悖也无不可。闽南素有四海人文第一邦之称，正德皇帝誉之海滨邹鲁，海西海东这一带的文化积淀，实亦“台闽一家亲”之史实佳话。

五如：台湾工党主席郑昭明先生，乃延平郡王郑成功15世孙，以自己先祖始迁自河南郑州为例，说明台湾各姓源流、世系谱牒、郡望堂号、宗祠沿革、庐墓碑刻、祭祖仪轨、家训礼教等，存异求同，同中有异，均无损于家道兴衰，也无关乎宗亲荣辱，重要的是有无认同感，宗族是否休戚与共？同宗是否生死与共？宗长是否荣辱与共？由此观之，求大同，存小异，是大原则，意指一致寻求共同之处，保留住不同意见的空间，并不因为个别存留分歧，而影响主要方面的求得一致，闽台多的是同名村、同宗村的普遍现象，又成了河洛郎重视阿同的明证，且有重新挖掘出求大同的事证。

在此顺便谈一下同名村、同宗村的深入挖掘工作，最近三四年已经颇具成效，尤其是这两年更成了显学。今年6月13日下午，中共中央政治局常委、全国政协主席俞正声先生，来到厦门海沧区青礁村院前社会议室，亲自主持第七届海峡论坛的两岸同名村乡亲交流座谈，4位来自台湾的同名村代表先后表示，同名村是“两岸一家亲”的见证，两岸同胞要维护好和平发展局面，建设好共同楽活家园。当轮到我最后一亇发言时，准备拿出一个木盒子，里面原装的是颜色不一、来源不同的泥土，包括闽台9个地方，取得好几小块泥巴，打算送给您俞主席。

然而过程当中出了点意外，我只好坦承因为盒子老旧，结果压扁合在一起，泥巴也就混在一起，现在分不清楚，哪块台湾泥巴？还是福建泥巴？我马上灵机一动，牵就现实改口说：这样也很好！因为「你泥中有我，我泥中有你」，谨以这袋你侬我侬的泥巴，代表两岸同名同宗村，彼此之间交融的情谊。怎料这场“意外演出”，却让这份礼物更具深意。这也让俞主席很感慨，作总结讲话才会昭示：同名村也是同根村、同心村，它饱含着同胞们的爱乡爱土之情，也是在告诉后人，两岸同胞是一家人。

后来我选择把这些泥土，洒在院前社同心果园里，希望泥水进一步地交融，自然成为果树生长激素，由同出一脉的两岸宗亲，共同种植的同心树供给养分。再当记者追踪采访我时，就祈愿大家不必分彼此，合成功一个和谐共同体，正像中共中央总书记习近平先生，近年讲过70多次的命运共同体，两岸一家亲慢慢走向两岸一家人。

［台湾文化艺术界联合会理事主席、海峡两岸和谐文化交流协进会会长、中国河洛文化研究会常务理事、全球粥会世界总会长陆炳文，2015/10/14在台北第13届河洛文化研讨会分组研讨各小组召集人汇报讨论情况的讲话］