15年前湄洲日报披露妈祖庙早有梁启超赞联——

湄洲日报2000年4月26日的海外版，登载署名柳滨的鸿文《湄洲妈祖庙的楹联》，文中直指：「在湄洲祖庙，还移刻梁启超先生，1900年为台湾妈祖庙题撰的一副楹联：向四海显神通，千秋不朽。历数朝受封典，万古留芳。清光绪二十六年（1900年），孙中山先生在台湾策划“惠州起义”，有一天，他与梁启超去拜谒天后宫妈祖，梁先生当场撰写了这副名联。此联气魄宏大，自然流畅，不愧为大手笔」。
同年5月13日的湄洲日报上，又见吴春永写的一篇文章，题目叫做《灵溯湄洲妈祖在台湾》，内容略以：「清光绪二十六年（1900年），义和团起事，正值八国联军攻破北京之后，孙中山在台湾策划“惠州起义”，与梁启超相遇，同拜天后宫。此时，这两位广东老乡，一个为“国民革命”而奔走，一个为“戍戌变法”而逋逃，立场不同，处境亦不同，但爱国爱乡之心则一。尤其在香火鼎盛、妈祖信仰热潮冲击之下，异地相逢，倍感亲切。梁氏欣然挥毫，为大慈大悲、救苦救难的“护海之神”——妈祖，题一联语云：“向四海显神通，千秋不朽；历数朝受封典，万古留芳”。写得恰到好处，不歌而歌，对妈祖信仰在台湾传播的史迹，又添一佳话」。
直觉观察以上柳、吴二文当中，所指「孙中山来台参拜妈祖」事证俱在，惟对孙、梁二氏「相遇，同拜」乙语存疑，旋经设法多方查证，并自今（2015）年2月4日至10月9日，遍访海内外98座妈祖庙，果然发觉时地与事实是有出入，其中至少有3点必须加以澄清。
其一、孙中山确实曾来过台湾，前后25年间共4次，首次莅台是1900年，来策划惠州起义，可惜功败垂成；第二次是1913 年，讨袁之役失利后；第三次则是 1918年，广东革命失败。以上这3次停留的天数，都有过1至44天不等，只有那1924年，最后一次想入台，船是进到了基隆港，人却因故未能上岸。
其二、梁启超一生仅来过台湾1次，事情发生在1911年3月，根本跟孙中山失之交臂。梁氏初登日据下的台岛时，听到本地闽南人“相从而歌”《竹枝》，心里再度有所感悟，于是将歌词翻译出来，加工改编成为竹枝调诗歌，正是著名的那10首《台湾竹枝词》，中间第5首特别有感觉，句云：「郎捶大鼓妾打锣，稽首天西妈祖婆；今生够受相思苦，乞取他生无折磨」。诗末尚且附注：「台人最信所谓天上圣母者，亦称为“妈祖婆”，谓其神来自福建，每岁三月迎赛若狂」。这一首史诗诚属饮冰室主人有感而发之作，旨在感叹当时台湾同胞，虽然身陷异国殖民统治下，犹思念中土闽粤亲人殷切之情，和信奉天上圣母妈祖虔诚之心。
其三、由此追本溯源，从时间上来说，孙中山与梁启超在台从未谋面，更不要说有什么形式的接触了；从诗联上来讲，孙、梁二氏却因妈祖缘而有交集，一位首赴台湾便朝拜了台北的妈祖庙，另一位率先写下赞颂妈祖事功的诗联，以至间接证实了此事不假。至于两人来台“同行”、或者“一道同拜”之说，谅系凭空推断，忆测之词，断无可能，当不足以采信，至此印证史事的真实原委，倒有愈追愈明的情事，青史补阙，岂容小觑。

115年前孙中山首次来台参拜妈祖非同小可——

1900年9月间，孙中山在台主持革命军事，入出均属秘密之基地所在，下榻地点则是旅邸“梅屋敷”、即今“国父史迹纪念馆”，位于台北市中山北路，在此路途不到一公里处，当年就有一座妈祖庙，名为“台北府城大天后宫”，乃日据时代1888年建造，1912年已毁于台风，据考宫庙存在时间与地理位置，跟孙中山首次来台，并参拜妈祖庙均属吻合。
今年8月8日前夕，进到新北市“三芝福成宫”，这是孙中山拜谒妈祖115周年纪念活动之一、“海峡两岸妈祖信众祈福行”启动以来，参访过的第88座妈祖庙，此行印证孙中山可能拜过的妈祖庙，非此“台北府城大天后宫”莫属。
“三芝福成宫” 亦即“小基隆福成宫” ，管委会主任委员叶腾吉当天介绍，据《三芝乡（小基隆）福成宫沿革》载：「据考，“台北府城天后宫”乃前清巡抚刘铭传，于光绪十四年（1888）所建，而妈祖神像又蒙皇帝勅封之金面妈祖，为专属达官显贵崇奉之神，并非一般庶民所膜拜之非金面神像可比，故其尊贵迥异寻常也」。
又听三芝当地耆老转述：在日治时代大正元年（1912），位于台北市北门与东门之间的“台北府城天后宫”，由于台风受损严重，庙貌萎颓而遭拆除，日本人遂利用原地，改建为台北新公园、即今二二八纪念公园，庙址则起造了总督府博物馆，台湾光复后改称省立博物馆、即今国立台湾博物馆；日人并在台北士绅强烈要求下，将早先供奉的金面妈祖神像保留住，暂置于官厅仓库内妥善保管。嗣由三芝士绅让此尊妈祖重见天日，迎回平埔族人小鸡笼庄的居地奉祀，继而经地方人士集资建庙，终在大正八年（1919）建庙庆成安奉，复因小鸡笼又称小基隆,都是三芝区原三芝乡的旧地名，庙址位在埔头老街，故先后得新庙名为“小基隆福成宫”，“三芝福成宫”，及“三芝妈祖庙”，更沿用俗称“埔头妈”至今。
由此一再证实，斯时被日本总督尊为中国友人的孙中山，才有可能于主持遥控惠州起义革命军事之便中，抽空秘密在周遭一公里内的台北府城中心，唯一的官庙天后宫迎入参拜妈祖，这里与总督官邸、即今台北宾馆毗邻，跟日本总督府、即今总统府也近在咫尺，民主革命的伟大先行者入内，祈求和平女神护国佑民、神助革命终必成功的心情，应该是可以被理解的。
谅系孙中山在台所敬奉礼拜过，且为全台独一金面妈祖圣像，自从移驾原台北县三芝莅乡安奉，一直是当地民间信仰中心，宠赖母仪作圣，黎庶咸安，风调雨顺，四时香火从未间断。近年还配合北台湾六县市，盛大举行的妈祖文化节，都会依例请出尊驾到“台北府城天后宫”遗址巡安，再回銮“小基隆福成宫”举办隆重安座仪式，期间最大规模的一次应为去岁，前殿圣母重返清代旧庙址台北府城建成130周年祀典，可说盛况空前，意义相当重大。
孙中山拜谒妈祖115周年纪念行脚组委会顷决定：为同时纪念和平女神妈祖羽化得道1028周年、暨孙中山150岁诞辰，将持续扩大办理“两岸同行中山路、万众同拜妈祖庙、一心同圆中国梦”活动，可望至11月12日孙中山诞辰日，中山信徒与妈祖信众会合，齐聚台北国父纪念馆灵前祭告之际，巡礼达目标数115座而功德圆满，非同小可，岂可轻忽。

245天百庙百篇报导河洛文化传播事关大局——

两岸自动集结近千位，中山信徒与妈祖信士，前后进行245天祈福，先后分区分段参拜，海内外近百座指标型宫庙，便发现梁启超赞孙中山拜妈祖联，证据确实存在大陆上8处妈祖庙，此即：
1、福建莆田市的湄洲妈祖祖庙的廊柱上。2、中华妈祖文化研究院莆田院区懿明楼妈祖殿的柱子上。3、宁德霞浦松山天后行宫的会议室背景版中。4、漳州乌石天后宫的宫前路口大牌楼门柱联，上款落捐建者台湾彰化人林瑞国，还书记此一近代史故事的出处。5、福建连江县城关天后宫的新建宫门楹联木刻上。6、惠安県螺城镇新霞天后宫（旧名惠安霞莲铺天后宫）的宫志明载。7、山东烟台市的天后行宫（又称福建会馆）正殿的楹联。8、河北秦皇岛市的山海关天后宫后殿的门联等。
一般咸信，其他数以千万计的海内外妈祖信众，凡到过该等宫庙，必会亲眼看到此一名联，并被其中的真情至性，联句意涵而大受感动。这幅集联之所以一致叫好，好就好在字句内含下列5端：1、用典剪裁巧妙，珠玑语如己出，句间毫无接缝；2、对仗工整稳妥，慷慨长歌短吁，文字饶有意境；3、内容缘事而述，上下一气呵成，串连无可挑剔；4、联语刻画宛然，参拜能伸能屈，甚合中山性格；5、汲古神来之笔，有如浑然天成，颇符民间俗信。
再者，在全球两亿多信奉妈祖的华人中，更有无以数计的华侨爱国人士，他们通过最近8个月以来的媒体信息，得知相传孙中山拜妈祖，真有其事而大感鼓舞，尤当下列各友好网络，强力放送相关消息，包括：中华妈祖网，天下妈祖网，华夏经纬网，莆田新闻网，道教之音网，海洋财富网，中国侨网，中新网，你好台湾网，丹东道协网，中国海洋食品网，潮汕妈祖网，道教资讯网，莆田网，妈祖社区网， 莆田日报，莆田晚报，光明网，中国食品网，全球粥会网等，初步累计超过百条百篇，妈祖祈福的有关报道，网站新闻的适时发布，这种河洛俗信文化传播之包容实效，河洛文化传衍台湾之融合发展，均将有助于两岸命运共同体之建构，亦将有益于两岸必和平统一之推进。
作为中山忠实信徒、妈祖忠诚信士深信：和平、奋斗、兴中华的中山路，乃“存异求同”走向“聚同化异”的唯一大道;和平女神大爱、行善的妈祖俗信，又是聚合两岸命运共同体的唯一血脉。民间妈祖俗信，诚系华夏文明、河洛文化当中，一个强烈的一统文化符号;对俗信妈祖的深化研究，更应该是须臾都离不开，这个唯一的一根文化命脉，事关大局，岂能等闲。
［作者陆炳文，为台湾文化艺术界联合会理事主席、海峡两岸和谐文化交流协进会会长、中国河洛文化研究会常务理事、全球粥会世界总会长，2015/10/13在台北第13届河洛文化研讨会上的主题演讲主旨］