中国人跟外国人最大的不同，在于有种根深蒂固的“阿同”观念，就是同宗同乡族人间，同样会尊前敬祖、怀乡寻根、重土报本，不管人走到那里，都不会忘记根本；我们这种传统观念，最容易表现在“同名村”上；从前中国大陆移民渡海赴台，早在“唐山过台湾”之初，同姓同籍的人，就习惯聚居在一起，互相照应，相互扶持，时间一久，自成聚落，并自取地名，且相沿把该地冠上故乡名称、或本族姓氏，于是成为极具乡土味的什么厝、什么村、什么里，同名村由此产生。
相对于大陆其他各个地方，台闽两地这种情形尤其明显。而台闽同名村的型式，又有两个典型类别，亦即“冠籍地名”和“冠姓地名”之分。“冠籍地名”或“冠姓地名”，尚且均可追溯到明清时期，大多移居台湾的福建先民，在垦荒地形成了以同地域、同家族、同宗姓相连结的血缘聚落，或聚居村落之后，其自然群聚地名，多以福建祖籍地的原乡名称、或故里风俗习惯来冠名，久而久之与祖地之间，有了很好的感情连缘，不忘本之情油然而生。
在台闽两地流行一句俗谚，叫做“陈林满天下”或“陈林半天下”，形容或许有些夸大，但是陈姓林姓人多确是不争的事实，几乎每五人中就有一人姓陈或姓林，因此岛内最常见的“冠姓地名”，毫无疑问地是陈厝、林寮等，如李厝、许家村等也不少，宋屋虽少只在桃园县有一处，马家村也仅苗栗县才存在，却是个中最具代表性的两例。这些“冠姓地名”乃血缘结合的典型产物，富有强调宗族团结一致的用意，像这样的地方，全台不计其数，如同闽粤两省，早已司空见惯。
再则，“冠籍地名”更富怀乡、思念大陆故土的意义。例如在台泉州人多的聚落，便叫泉州厝，陕西人多的村落，则称陕西村；后者坐落于彰化县秀水乡，表示陕西村最初的一批移民，绝大多数来自大陆西北的陕西省。在台湾旧地名当中，以往冠籍者总数可是上百，其中福建地名最多达51个，其次有30个属于广东地名，其余为其他省市自治区。“冠籍地名”即台湾一些村里所冠以祖籍的地名，与大陆祖地系出同根同源同名，重视根源毫无二致，取名雷同就不足为奇了。
整个台湾地名冠以姓氏者，跟大陆上的冠姓地名完全相同；此外，岛内地名冠以原籍者，又多由内地闽粤两省地名的移植而来。由于台闽两地同名村，体现连通海峡两岸河洛情，加以两相对照，我们就会发现，台湾与大陆的确有不可分割的密切关系，若从同名村的角度来看两岸，甚至可以说存有密不可分的一体关系。
过去数百年以来，台湾与大陆的两岸关系，单就同名村的形成与型式、发展与演化来观察，无形之中已经产生三方面的良好效应，实即：亲情加深、乡情加重和风情加浓；特别是在最近这5至8年间，两岸关系和平发展到现在，借助于政府跟人民的携手努力，民间交流的加强与逐渐深化，和官方沟通的开展与逐步流畅，让亲情在两岸同胞间涌动，让乡情在“阿同意识”中交融，让风情在共同家园中重温，这些都证明两件千秋万代大事业：中华民族的伟大复兴为时不远，中华国族的完整统一指日可待。
同名村的概念，套用简单说法，即为两个名字相同的村庄，闽人入台后难忘自己家乡，聚居地自然而然沿用家乡名。我们以近一年来发生的两件事证，说明台闽同名村民，如何两地一家亲，实足加深亲情、加重乡情、并加浓风情，以至于连通两岸，接续河洛文化情。
第一件事证，发生在今年（2014年）2月13日，场景分处闽台两地同名村，就是福建泉州市惠安县山霞镇“青山”村，数百名乡亲通过卫星联机的方式，与海峡对岸的台北市万华区“青山”里的同胞，“隔海喊话”，互贺新年，共庆元宵佳节，纪念共同祖先；随后，两岸同名村内，又共同举行了祭祖仪式，衣着传统特色服饰的惠安女表演腰鼓，来与台湾艋舺青山会战鼓团，“隔空同台”演出地方杂技。
“台湾的青山里就是从青山村移民过去的，我们是同根同源的族人，他们的祖庙跟我们也一直有联系”。77岁的青山村民、主祭者李春火用闽南语，亦即台湾话、河洛话说。“这次利用高科技共度佳节，我们联系更直接更密切了”。李春火接着写诗助兴，道出心声：“泉州湾畔众妖娆，夜奏琵琶海上飘；隔岸台澎闻雅韵，也弹南曲《闹元宵》”。这项活动除了以LED视频互动，两岸乡亲还开通“同名一家亲”微信群、两岸村长里长互发拜年视频、进行无线电网络通联等，连通两岸河洛情之活动，大家都希望以后再有机会，台湾跟大陆两边经常联系。
台北万华青山里李姓里长也指出：“通过电波传播我们两岸的心连心，永远团结在一起，牵起我们的血脉亲缘”。更值得称道的是，两岸的祖庙青山宫，同时举行祭祖典礼，艋舺青山里的里民击鼓，惠安青山村的村民敲锣，此一从未有过的场景，看似不可能的想法，两岸青山民众通过两地同名村实现了。我们后来也一再发觉，明清两季就有不少泉州移民，像李氏这般络绎到台湾开垦，惠安先民曾将生活、文化、俗习和风土民情，带到台北万华一带，落地生根，开花结果，且把该地取名与故乡青山同名的青山里。如此同名村在台湾还有1000多个。
台闽同根同源同名村，两地青山村里乡亲，围桌团聚，比邻而坐，拥抱同名的宗谊，使用同样的乡音，诉说着割舍不断的血脉亲情，寄情于“青山一道同风雨，明月何曾是两乡”，气氛温馨，场面感人。这种相亲相聚相见欢的心情，岂是任何语言文字所能表达出来的，只能从众人心神表情里，约略领会了：亲情在两岸同胞间涌动，乡情在“阿同意识”中交融，风情在共同家园中重温，此言不虚。
第二件事证，则发生在去（2013年）年6月16～21日，为期一周的“第五届海峡论坛”，在福建厦门召开期间，首办“闽台同名村镇续缘之旅”和闽台“同名村‧心连心”联谊活动周，替台湾乡亲提供了一次祖地寻根、再叙乡情的机会，邀请岛内13个县市，28个乡、镇、村、里长，村民代表及青少年等，前来参加系列根亲文化交流活动，并与闽南漳州、泉州、厦门对应的同名村乡亲，展开闽台同名村对口，恳亲交流，接续乡情，寻根谒祖。
该次活动最为生动之处，表现在空前未有的盛举，也就是6月17日，福建泉州南安市崇武镇大岞村，举行的“闽台同名村恳亲交流会”，迎来了台湾新大岞乡亲会会长、79岁的张细山，带着基隆大岞村村民一行25人，回来老家恳亲、祭祖。基隆大岞村总干事张金山，一到祖地就激动地说，“台湾大岞村就是由张细山这一辈，20世纪50年代建立并发展起来的，基隆当地信妈祖的人，在那边想念故乡盖一个庙，叫做大岞妈祖庙，让这些过台的人，在那边聚在一起，大岞村就是这样成型的，村民已由原先的80多人，如今已成长到1000多人”。据了解，泉州大岞村的村民，也由最初的5000多人，发展到今天13,000多人。
在恳亲交流会结束后，泉州惠安大岞村清河张氏宗亲，与台湾基隆大岞村张细山一行，共同参加了盛大的祭祖仪式。这一幕感人至深，触动了福建一些同名村的在场代表，有感而发，希望也能与海峡对岸的同名村对接上；福建漳州南靖县默林镇双溪村主任詹天福，更是有备而来。詹天福兴奋地说：“这次我是带族谱来参加这个会，我的祖家在双溪村，台湾有四个双溪村，到底跟我这个双溪村，有无渊源关系？我就准备用族谱来对接，只要找到它是南靖，我就可跟着接上头”。
如同这样的对接、交流、恳亲、祭祖，闽台两地乡亲们，共聚一堂话乡愁，共祭祖宗寻根源。在闽台同名村联谊活动周内，我们还发现了好几起，已知福建泉州、漳州、厦门3地，与台湾新北、台南、彰化、嘉义、基隆、高雄、花莲、新竹、及南投等13个县市，其中28个乡、镇、村、里同名村聚落之间，至少有19对同名村里，友善进行了对接，而泉台“结对子”的，就有13对同名村，可见从泉州府迁徙来台开基，人数最多的确属实。当天同名村签约仪式上，双方签署了友好交流合作意向，彼此将定期或不定期互访，传承同名村落的河洛文化，进而加深同胞情感，相互提供便利服务，促进两地交往合作，造就两岸正向发展。
据悉，自从明清以降，移居台湾的福建先民，主要是源出泉州府，其次为漳州府及汀州府，台湾汉民族的祖先，闽南地区实为大宗。我们调研中，重新检视两岸相关谱牒文献记载和闽粤台族谱文献研究报告表明，闽粤先民移居台湾、开发台湾，在垦荒地蔚为同名村风气，波及岛内首善之区台北市，甚至于衍生出若干同名街道，有如泉州街、漳州街与汀州路，此间所建构具有丰富人文特色的血缘、地缘、文缘、史缘、商缘、谱缘的台闽六缘关系，是在别处过去所没有见到的，又以史迹源流来证明“闽台六缘”，俱起到缘结两岸之三大作用：有助亲情在两地同胞间涌动，有益乡情在“阿同意识”中交融，有利风情在共同家园中重温。
该项闽台“同名村‧心连心”联谊活动周，作为海峡论坛的创新品牌是首次推出，深化同名村落的文化传承，进一步深化同名村民间之情感、友谊和共识，已属难能可贵，再加以根据论坛主题、和“聚焦亲情‧共圆梦想”的大会主议题，首度配合办理“世界闽南文化节”，续办“海峡客家风情节”，结合闽客族人，一同祖地寻根，两岸香火共传，熔铸亲缘纽带，延绵河洛情怀，扎根草根乡野，连动地方情愫，成功拉近了两地闽客族群在感情上的距离，势必连带缩短了两岸和平统一上的时程，不仅是民间研究河洛文化取得成果的一桩好事，而且系河洛情谊助成国族和谐的头等大事。（来源：中国河洛文化研究会 2014-09-18）