（粥会新闻中心讯）全球粥会总会长、中华妈祖俗信文化研究中心名誉主任陆炳文，14日再到台北国父纪念馆，在孙中山铜像之灵前，敬向孙公行注目礼；尊公是粥会前身、世界社的扶道人，正在展出的「孙中山逝世90周年纪念特展」，其中陈列之图片及说明「孙中山生平事迹」，陆总长为此特地来了四趟，到场主要目的在作志愿者，向观展的海峡两岸众朋友们，导览一段鲜为人知的轶事秘辛。
昨天，陆炳文就站在两块相关展板前，也就是：第二单元/兴中会的成立—29～35岁、清光绪廿至廿六年（1894～1900年），以及第十一单元/国父与台湾—35～60岁、清光绪廿六至民国十四年（1900～1925年），针对孙中山3次来台（另有一次无法登陆，被困于基隆外港船上），却在1900年间发生历史事件，首赴台湾参拜妈祖庙乙事，当众解说事情轶趣的来龙去脉。
陆总长说，刚才这位大陆朋友问的好，为什么展板图文中，都看不到有关字样，指出115年前的日治下台北，确有孙中山祭拜过妈祖其事？我现在郑重其事告诉各位，不要说纪念馆这里没有，就连党史馆的中国国民党史料，和国史馆的中华民国史事纪要中，党国两方面馆藏文献，都没有任何文字记载。个中原因很简单，因为当初搜集与编纂的史政人员，总以为这只是件芝麻小事，拜妈祖实在不足以挂齿，误以为迷信难登大雅之堂，更难以宣付党史或国史，以致于长久以来史载付之阙如，史政单位的无知所造成，两岸史学界无从研究，海内外俗信宗教界，也从未发现并加重视。
陆炳文指出，其实关于此事，史实明确，证据确凿，梁启超当年所写联诗，即可证实史事不假。梁氏的一付名联：「向四海显神通，千秋不朽；历数朝受封典，万古留芳」。此联老早就分别高挂或者镌刻，在大陆至少三处宫庙大殿的柱子上，此即：福建省莆田市的湄洲妈祖祖庙，山东省烟台市的天后行宫（又称福建会馆），和河北省秦皇岛市的山海关天后宫，而且三者皆称系移刻自台湾妈祖庙。
求证至此，无疑地说，事情是有的，问题只在乎，时间及地点，亦即何时去祭拜？何地的妈祖庙？在时间上，比较可靠的说法，应该是1900年夏秋间。因为那年的9月25日，时当清光绪二十六年，孙中山为了国民革命军事，独自化名“吴仲” 搭乘“台南丸” ，自日本神户启程，走海路南下，首回踏上祖国故地台湾，受到儿玉等总督府长官的迎接，此行目的在策划史称“十次革命” ，其中第一次的惠州起义。陆总长又补充地点道。
曾在台北新起町，即今长沙街附近，孙中山设立指挥所，密谋从日本运送军械、武装人员、和革命经费，到大陆支助行动，并拟观察华南局势，俟机潜返内地主持；10月8日指挥郑士良领导的义举失利，孙氏始怅然于11月10日离开，再改用“高野长雄” 的化名，径赴日本另图革命组织，前后一共待了整整44天。
孙氏在台北下榻处“梅屋敷”旅社，位置在中山北路一段46号，现已改建为国父史迹纪念馆，是唯二保存至今的孙中山赴台历史遗址，邻近我过去上班的行政院，每逢夜宿院内办公室，总会早起去凭吊一番；另一则是策动惠州起义的遗址：台北长沙街“东原照相材料行”所在位置。
对国父去拜妈祖的地方，由于年代久远，早已不可考了。根据仅存既有线索，探寻中山和平女神缘结旧地，似乎仍以西门町的信俗古剎，今成都路上的台北天后宫，最有可能被孙氏相中，实在说上上个世纪初叶，那个时期的台北城内外，只有那个地段最为繁华，也才有这么一间妈祖庙，可是香火鼎盛，可以一时兴起，而去上香朝拜，祈求护佑革命成功，祝愿保庇振兴中华。陆炳文进而分析。
粥会协同台湾中华妈祖俗信文化研究中心，一起来为历史起底的不懈工作，表现在昨天的仁爱路四段505号、即国父纪念馆两个楼层的多个展厅中，陆炳文指着展板或灯箱的图片及图说，不时向潮水般涌来的观众讲解，相对于革命机关报“民报” 的创刊大事，也许中山妈祖缘起，只能算是小事一桩；相对于“国父与台湾” 的头等大事而言，也许中山拜妈祖小事，根本就微不足道。
这件事虽说小，可是意义重大，它结合纪念孙中山逝世90周年活动，适时携手合办2015海峡两岸妈祖信众祈福行，行脚所到海内外妈祖宫庙信众聚集之处，可以体现西方信仰自由与传统俗信文化的互相尊重，可以实践中山博爱思想与妈祖大爱精神的长相契合，可以促进中华文化光大与民族伟大复兴的和平发展。你说是吗？陆总长反问大家。