（粥会新闻中心讯）我全球粥会世界总会长陆炳文，11将在厦门“第十二届河洛文化研讨会”上，主讲《台闽两地同名村‧连通两岸河洛情》，与16日在泉州“第六届海峡论坛•2014年首届闽台同宗同名村交流大会”上，又讲《“福建尾‧台湾头：合和亲同”同宗同名村对接的时代意义》，前后两场演讲，相隔仅仅5天，会议场合完全不同、听讲对象亦未尽相同，但讲话的中心思想，却是很明确只有一个，一以贯之在强调「修补岛内裂痕，避免国族分裂，重走同名村路线，争取民族认同、以及文化认同，迫在眉睫，事不宜迟，共同家园所有成员，亦即两岸同胞同属河洛人，同样都有无可推缷的责任」。
陆炳文面对国民党副主席、嘉义市长黄敏惠送达的题词《源远流长》，今（7）日有感而发说，中华民族源远流长，中华文化源远流长，这在过去的台湾，是毫无疑义，也毫无争议，如今却有人不认同，更有人大不以为然，原因出在什么地方？我认为大家都有责任：跟长期社会教育失败有关，跟自由出版书刊误导有关，跟部分电视节目偏差有关；从前的台澎金马地区，可不是如此这般分歧，我的一本民族文化丛书《台湾各姓祠堂巡礼》，当年成了畅销书，表示有很多人看过此书，有很多人同意我的看法，「台湾与大陆的一体关系，这种血浓于水的同胞之情、和民族之爱，表现在见面交流时，会以“同宗”相称，是那么自然流畅，剎那间“阿同”的距离，就拉近了一大段」。
陆总会长指出，另一本民族精神常销书《金门宗祠大观》，迄今狂卖了23年，也意味着我的合和亲同、争取民族文化认同主张，「本地人遇到字姓相同的，互称一声“阿同”、或“同的”，随着大陆移民的迁徙步伐，同样极为醒目地出现，在各地的冠籍地名、和冠姓地名上面，后者在离岛例如有：陈坑、李厝等，夲岛台湾农村亦见：泉州厝、南靖寮等；由此可见，大陆、金门、台湾三地，共有一个历史传承，共源一个血脉脐带，共被一个文化胞衣」。此说显而易见是正确的，也一直同受读者的正视。
陆炳文说，冠籍地名和冠姓地名，这两个专有名词，我们在研究姓氏源流、和宗祠沿革的田野调查学上，已经使用了很久也很习惯，与最近才提出来的同宗（同名）村概念，由中国闽台缘博物馆朱定波副馆长所定义，两者在本质上其实是无分轩轾的。所谓冠姓地名，便是当年同族村落的地名，该村落以那一家族为主体，地方就以那一姓氏取名字，这种同族村落在台湾南部比较多；所谓冠籍地名，亦即早期同籍村落的地名，当地以来自大陆何处的移民居多，该地名便以那一籍贯来命名，台湾从南到北普遍存在。
身兼中华将军教授书画院院长的陆总会长举例说，为了举办两岸将军连缘文化节，去过漳州市长泰县不下10次，当地人曾经告诉我说，单单一个江都村就有好多人到台湾去垦殖，其中小自然村东溪和溪对面去的人最多，所以台北那里有个地名叫“双溪”，一万多连氏聚族而定居，正是典型的同宗同名村；因血缘结合自然形成的冠姓地名，因地缘结合自然形成的冠籍地名，300年来相沿成习，在全省实不计其数，然而由于社会变迁等政治因素，到如今这种地名愈来愈少了，也愈来愈没有人知其原委，其效应、作用与意义更鲜为人知！如此看来，如何去挖掘保护？如何去加深意义？如何去发挥效用？又成了两岸中国人的新课题。
这种独特的同宗同名村，从中观察其形成与型式、发展与演化，经常会产生三个效应，实即：亲情加深、乡情加重、和风情加浓。陆炳文为文举出二个近例，证实历来两岸同宗（同名）村历久长青，在台闽间尤以对闽南连结历久弥新：其一为今年春间，福建泉州市惠安县山霞镇“青山”村，通过卫星联机的方式，与台北市万华区“青山”里对口：其二是去年夏季，台闽两地19对同宗村里进行了对接，泉台“结对子”就有13对村镇，彼此还签署了友好交流合作意向书。
陆总会长总结强调，以往我们在民族认同上，老是犯下两个“好”毛病，1、奢求唐山过台湾，一举推进到台湾报祖国，根夲是好大喜功；2、奢望中华儿女，都是直接系出炎黄子孙，断定两岸同属一个中国，似乎是好高骛远。一者舍本逐末，本末倒置错乱；再者舍近求远，远亲不如近邻，务实的做法应该如此：帮助台湾人寻根探源，暂时先从“福建尾‧台湾头”做起；换言之，先由入台开基祖姓氏名讳、郡望堂号当中，通过同宗（同名）村里管道，循线往前追溯，渡台水陆两路，世系就近连到福建始迁祖，初步完成对结作业，即可展开交流联谊、深化沟通逐步谅解，进而发挥三大作用，实即：让亲情在两地同胞间涌动，让乡情在阿同意识中交融，让风情在共同家园里重温，成功拉近民族感情上的距离，连带缩短和平统一上的时程，在座每个人非要这样自我要求，研讨会才算开的有意义有价值。