中国人跟外国人最大的不同，在于有种根深蒂固的『阿同』观念，就是同宗同乡族人间，同样会尊前敬祖、怀乡寻根、重土报本，不管人走到那里，都不会忘记根本；我们这种传统观念，最容易表现在“同名村”上；从前中国大陆移民渡海赴台，早在『唐山过台湾』之初，同姓同籍的人，就习惯聚居在一起，互相照应，相互扶持，时间一久，自成聚落，并自取地名，且相沿把该地冠上故乡名称、或本族姓氏，于是成为极具乡土味的什么厝、什么村、什么里，同名村由此产生。

相对于大陆其它各个地方，台闽两地这种情形尤其明显。而台闽同名村的型式，又有两个典型类别，亦即“冠籍地名”和“冠姓地名”之分。“冠籍地名”或“冠姓地名”，尚且均可追溯到明清时期，大多移居台湾的福建先民，在垦荒地形成了以同地域、同家族、同宗姓相连结的血缘聚落，或聚居村落之后，其自然群聚地名，多以福建祖籍地的原乡名称、或故里风俗习惯来冠名，久而久之与祖地之间，有了很好的感情连缘，不忘本之情油然而生。

在台闽两地流行一句俗谚，叫做『陈林满天下』、或『陈林半天下』，形容或许有些夸大，但是陈姓林姓人多确是不争的事实，几乎每五人中就有一人姓陈或姓林，因此岛内最常见的“冠姓地名”，毫无疑问的是陈厝、林寮等，他如李厝、许家村等也不少，宋屋虽少只在桃园县有一处，马家村也仅苗栗县才存在，却是个中最具代表性的两例。这些“冠姓地名”乃血缘结合的典型产物，富有强调宗族团结一致的用意，像这样的地方，全台不计其数，如同闽粤两省，早已司空见惯。

再则，“冠籍地名”更富怀乡、思念大陆故土的意义。例如在台泉州人多的聚落，便叫泉州厝，陕西人多的村落，则称陕西村；后者座落于彰化县秀水乡，表示陕西村最初的一批移民，绝大多数来自大陆西北的陕西省。在台湾旧地名当中，以往冠籍者总数可是上百，其中福建地名最多达51个，其次有30个属于广东地名，其余为其它省市自治区。“冠籍地名”即台湾一些村里所冠以祖籍的地名，与大陆祖地系出同根同源同名，重视根源毫无二致，取名雷同就不足为奇。

整个台湾地名冠以姓氏者，跟大陆上的冠姓地名完全相同；此外，岛内地名冠以原籍者，又多由内地闽粤两省地名的移植而来。由于台闽两地同名村，体现连通海峡两岸河洛情，加以两相对照，我们就会发现，台湾与大陆的确有不可分割的密切关系，若从同名村的角度来看两岸，甚至可以说存有密不可分的一体关系。

过去数百年以来，台湾与大陆的两岸关系，单就同名村的形成与型式、发展与演化来观察，无形之中已经产生3方面的良好效应，实即：亲情加深、乡情加重、和风情加浓；特别是在最近这5至8年间，两岸关系和平发展到现在，借助于政府跟人民的携手努力，民间交流的加强与逐渐深化，和官方沟通的开展与逐步流畅，让亲情在两岸同胞间涌动，让乡情在『阿同意识』中交融，让风情在共同家园中重温，在在证明两件千秋万代大事业：中华民族的伟大复兴为时不远，中华国族的完整统一指日可待。

同名村的概念，套用简单说法，即为两个名字相同的村庄，闽人入台后难忘自己家乡，聚居地自然而然沿用家乡名。我们以近一年来发生的两件事证，说明台闽同名村民，如何两地一家亲，实足加深亲情、加重乡情、并加浓风情，以致于连通两岸，接续河洛文化情。

第一件事证，发生在今（2014）年2月13日，场景分处闽台两地同名村，就是福建泉州市惠安县山霞镇“青山”村，数百名乡亲通过卫星联机的方式，与海峡对岸的台北市万华区“青山”里的同胞，『隔海喊话』，互贺新年，共庆元宵佳节，纪念共同祖先；随后，两岸同名村内，又共同举行了祭祖仪式，衣着传统特色服饰的惠安女表演腰鼓，来与台湾艋舺青山会战鼓团，『隔空同台』演出地方杂技。

「台湾的青山里就是从青山村移民过去的，我们是同根同源的族人，他们的祖庙跟我们也一直有联系」。77岁的青山村民、主祭者李春火用闽南语，亦即台湾话、河洛话说。「这次利用高科技共度佳节，我们联系更直接更密切了」。李春火接着写诗助兴，有诗句道出心声：「泉州湾畔众妖娆，夜奏琵琶海上飘；隔岸台澎闻雅韵，也弹南曲《闹元宵》」。这项活动除了以LED视频互动，两岸乡亲还开通『同名一家亲』微信群、两岸村长里长互发拜年视频、进行无线电网络通联等，连通两岸河洛情之活动，大家都希望以后再有机会，台湾跟大陆两边经常联系。﹝未完待续﹞（2014年6月在第12届河洛文化研讨会的发言）