陸炳文今播講末代衍聖公孔德成為何死不入葬孔林？

［粥會新聞中心8月16日臺北訊］今天8月16日，日本無條件向中國投降的次日，全球粥會世界總會長、《民國人物在台歲月》主講人陸炳文博士，在廣播節目第二單元＜孔子第77世孫孔德成＞，空中播講第二集之前，特地為粥會名賢於抗戰前後，對日一貫立場，所表現的愛國態度，表示由衷敬佩，例如1935年初，日本曾屢次派員邀請孔德成，參加東京湯島聖堂孔廟的落成典禮，因為擔心將來成為日本人在華北軍事上的傀儡，遂派遣族人孔昭潤與顏振鴻出席；二如1937年七七事變後，孔德成協助搶運山東圖書館的藏書，避免落入日軍之手；三如1938年1月2日淩晨，他離鄉辭廟，1月5日抵達漢口就發表抗日宣言，孔德成在弱冠之年，就已找到一個正確走向。日本投降，孔德成於1946年9月隨國民政府遷回南京，1947年，國軍收復曲阜，孔德成得以祭掃林廟，這是他最後一次回到曲阜。

至於粥翁陸炳文，今日要講的話題是、“末代衍聖公，為何不入葬孔林？”講到孔林，必先順便介紹一下，包括孔林在內的，所謂曲阜“三孔”。孔子的老家，第77世孫、第31代衍聖公孔德成的岀生地，大家都很清楚，是在山東曲阜，那裡有孔府、孔廟、孔林，統稱之為“三孔”，乃中國歷代紀念孔子，推崇儒學、弘揚儒教的象徵，一向以豐厚的文化積澱、悠久歷史、宏大規模、豐富文物珍藏，以及孔孟學說發祥地，而深植人心、而著稱於世，而聞名中外。

2017年7月中旬，粥翁以臺灣孔子學堂聯合總會榮譽會長身分，攜同總會團體會員單位負責人，中國孔學會的會長唐健風，中華孔孟協會理事長的林文傑等一行8個人，到過山東聖地曲阜參觀訪問，得以有一次難忘的機會，與古代聖人近距離對話，心中不由地泛起了一絲絲，無以名狀的敬慕情愫。我早就久仰山東濟寧曲阜，此地為孔子的故鄉，生前在此開壇授學，在此首創儒家文化，為此後2000多年的中國歷史，深深地打上了儒學烙印。

眾所周知，以孔子為代表的儒家文化，按照自己的理想，塑造了整個中國的思想、政治和社會體系，成為整個中華文化的基石。因此，早在25載之前的1994年，孔廟、孔林、孔府，這“三孔”，一同被聯合國相中，同時打包列入《世界遺產名錄》。我兩年前首謁孔府、舊稱衍聖公府的時候，雖說仍在整修內部中，但見巍峨大門，馬上就生仰慕之心，那是三間一啟、王府大門的樣式，縱深為兩開間，兩邊的門是不開的，只從中門出入，級别等同公爵。門看上去沒有門釘，孔府大門只是黑漆，門上面有一塊藍匾，是明朝奸相嚴嵩題的“聖府”二字。

傳說後人想換去此人的手跡，發現時人寫的字尙無法超越，就把門匾給保留了下來。門兩側的一對楹聯，則是李東陽所作，名人紀曉嵐手書：「與國咸休，安富尊榮公府第；同天並老，文章道德聖人家」。據告，紀曉嵐在寫此聯的時候，省去富字上面的一點，取“富貴無頭”之意，章字一豎通到立字頭，又寓義“文章通天“，由此小事可見，紀曉嵐的心思有多麼細膩，常常在有意無意之間，用到這些小巧取媚之事上。這座孔府，建于宋代，是孔子嫡系子孫居住之地，西與孔廟毗鄰，地大約16公頃，共建九進院落，有廳堂樓軒463間。如果你沒有找人帶路，恐怕進的去却出不來。

其後，我們拜謁了名聞遠近的孔廟。此一舉世首座孔子廟，公元前478年始建，後不斷擴建，至今成為一處占地14公頃的古建築群，主要建物包含了三殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩堂、兩齋、十七亭、與五十四門坊，整體氣勢宏偉、偌大巨碑林立，堪稱宮殿之城、朝聖祀孔之域；我直接了當指出，這裡就是每屆歲時，進行祭拜孔子的地方，然而萬萬想不到，亦衍生出另類的目的。據說大陸近年有很多人，在孩子快要高考的時候，都會專門來參拜萬世師表，拜托孔聖人保庇自己寶貝孩子，能考出一個好成績，而考上一所好學校；這種情形在臺灣同樣可見，每年到了7月的考季、也叫做同音“烤季”，如同夏天火烤的季節，各地孔廟亦稱文廟，為趕考趕烤來的人，都特別多特別虔信靈驗，還多半攜帶准考証同來。我就不曉得，奉作神明的孔子，在榜單上，如何取捨朝拜者？

說到曲阜孔廟的建築風格，和相近的孔府差不了多少，外觀非常的大氣雄偉，裡面有好幾個大殿，供奉著先人們的聖像，供各地來人頂禮膜拜。穿過一個大殿，還是一個大殿，除了孔子和後人之外，基本上供奉的，就是一個個的神仙，我覺得這裡最有意思的，就是杏壇和十三碑亭，杏壇為當時孔子講學的地方，十三碑亭在另一個院子裡，南邊是8個，北邊是5個，上面都刻上一些皇帝，歷來在對孔子加封的時候，所給予的中肯評價，或整理孔廟的一些記錄。看一下廟貌內外，也能大致瞭解到，孔廟修葺的一些過程，多多少少增加些景仰，對於最古老祀孔殿堂。

接下來，談一談孔林，歷代世稱之曲阜孔林，亦稱“至聖林”，就是孔子及其家族的專用陵園。據說裡面埋葬廬墓規格越大，說明主人的社會地位就越高。林牆周邊長7千公尺，內有古樹2萬多株，是一處有古早味的、人造中國式園林，堪稱世界上，闢地時間最長、佔地規模最大、保存最為完整的、單一姓氏家族墓地。

關於孔林內有靈異一說，“上不落烏鴉，下不招蛇”，到底存在不存在，此一怪異現象呢？其實可以很好證實一下，即實際去一趟孔林觀察。識者相信，經過長期連續注視，不難獲得真實結論。例如，最近有一種說法是，孔林裡的林木花草，觀看才發現多的是：柏樹、楷樹、檜樹，以及艾草、半夏、柴胡等等，本身就具有驅蟲的作用，林園內遍布這些樹木草叢，烏鴉理所當然不喜歡棲息；至於孔林有沒有蛇的岀沒？就只有去過的人心裡有數！

聽眾朋友或許迫不及待，最想知道的還是孔德成，死後為什麼不入葬孔林？但絕非我故弄玄虛，不知其生與焉知其死！同樣也高度令人好奇、經過曲折離奇的岀生。話說孔德成的生父、孔子的第76世裔孫、第30代衍聖公孔令貽，原配孫氏未生育，很早就已病故了；其妾豐氏也無出，續弦陶文譜育有一子，卻又不幸夭折。孔令貽中年無子嗣，事態愈來愈顯嚴重，唯恐衍聖公後繼無人，遂將陶夫人的貼身丫環、王寶翠收為側室；無奈王氏先後雖爭氣，一連生下兩個女兒：孔德齊、孔德懋，不過傳宗接代問題仍未解決。1919年，人在北京的孔令貽忽傳病危，幾乎同一時間傳來喜訊，証實王氏第三度懷孕。當時為父的已拿不動筆，只有口述由人代筆致書今上，給當時北洋政府徐世昌大總統、和遜帝溥儀的口信謙稱：

「令貽年近五旬，尚無子嗣，幸今年側室王氏懷孕，現已五月有餘，倘可生男，自當嗣為衍聖公，以符定例……但令貽病危至此，恐不能待。……」。同（1919）年11月8日，孔令貽不幸辭世；翌（1920）年2月23日，王氏臨產在即，為防狸猫換太子歷史重演，有人偷換嬰兒或出現意外，北洋政府甚至派軍隊，包圍了產房，到處設崗布哨，形同重兵壓境，並由一位將軍坐鎮孔府，時任山東省省長屈映光，與顏、曾、孟三氏的奉祀官，一併請到在場監督，再由顏回第76代嫡長孫、顏子奉祀官顏世鏞具體負責。孔府則把血緣關係最親近之12府，所有長輩老太太全部請來，在前堂西廂靜坐監產待命。

此時此事體大，孔府上下門戶齊開，就連僅有喜慶大典、迎接聖旨和舉行重大祭祀活動，才開的重光門也不例外，門上還掛著弓箭，示“飛快”、“速到”之意。王氏偏偏無巧不巧難產，於是有人大膽建議，再開只有皇帝出巡、或是祭孔時打開的曲阜正南門；也有人說孔府內宅的後花園，地勢較高，壓著前面，必須將前邊的地勢抬高，“小聖人”才會進來。陶氏又百順依言，叫人打開正南門，還把一塊木牌上，寫著“魯班高八丈”的，掛在後堂樓角門上，以抬其高地形地物。如此折騰許久之後，孔德成終於順產誕生。孔府家人四處敲鑼13下，通報小公爺誕生，曲阜全城燃放鞭炮相告，政府亦於城內鳴禮炮13響，以誌聖裔不輟之慶，兼祝聖教不息之賀。

最後總該談到，孔德成不入孔林、甚至於不回大陸，存在一個不能掩蓋的理由、和另一個說不出口的事實。前者，個人從旁瞭解到，中國近現代史上的十年“文革”不僅給生活在那個時代的人，帶來巨大無比災難，也對中華固有文明，造成無可估量的損失；當時，包括孔子在內的、很多先人的陵墓，慘遭不同程度的破壞，不僅造成歷史文物的大量毀損，還徹底摧毀了我華夏民族，尊前敬祖的優良文化傳統。當年，曲阜的 “三孔”，是我國僅次於明清皇宮的府第，寶藏有大量的史料檔案、祭孔文物。然而，一夕之間“破四舊”開始後，首先遭到損壞的便是這個地方，史上空前所未有的浩劫始於此，無可彌補的遺憾跟誰訴求來討！？

少數人的慘無人道行徑，沒有深受其害者不會怕；非理性的慘絕人寰暴行，沒有身臨其境者不知苦。孔德成的得姓開基祖、孔子墳墓被用雷管炸開，他的害怕簡直如影隨形；而自己親生父親孔令貽，墳墓不但都給挖空掏空，還把他父親屍體曝焚了，如臨深淵般的苦況受驚，遺腹子除非逃避，又怎麼能受得了？我們中國人，講究入土為安，罵人的時候說，死無葬身之地，不能入土就死不瞑目。

而被這樣糟蹋過的孔德成，粥会名賢如果再回老家，如何面對先祖和父親之塋？如果歸葬孔林，如何面對未來的變數之大？所以孔德成的考量，這不是沒有原因，只是說不出口。奉祀官晚年在台啜粥言及，一度接見過老家曲阜來人，當時慎重表態了兩件事：其一、孑身歸鄉早已無願，人死歸葬更無希望，捲入政治旋渦，就是身不由己；其二、早歲既無孔府家酒、更無擺設孔府家宴，純屬商人行為，與世家毫不相干。然而我們說到底，原本還是同根生，但願天從人願，以後記取教訓，不要讓這樣的悲劇一再發生！不要讓這樣的史事一再重演！