水流莊陸家「祖母」弟子領陸炳文拜五里林天后宮

［粥會新聞中心3月31日臺北訊］今天31日一早，轉傳自全球華人頭條網、媽祖俗信微信公眾號上，都可以看到這麼一則新消息，針對水流莊此一天后宮軼趣。臺灣陸姓宗親聯誼會主導籌組者、海峽兩岸陸氏宗親聯誼懇親大會組委會名譽主任、臺灣閩臺同名同宗村交流中心主任、大陸各省市各姓氏旅臺鄉親宗親聯誼總會總會長、臺灣中華媽祖俗信文化研究中心名譽主任、全球粥會世界總會總會長陸炳文說：

我不說你可能還不知道，五里林天后宮的建造緣起，跟其他媽祖宮廟相異其趣。據臺灣陸姓宗親聯誼會祕書長、「養成堂」堂主陸等聰宗長，所提供的〈高雄縣文獻〉第18期第12章《五里林天后宮》（作者陸寶源），載有一文「天后宮沿革」要略指出：一般說來，民間所信奉的神祗，大多以在原鄉供奉者為主，隨移民由唐山而來，或是由他廟分香產生；但在五里林卻不同，祂既非隨先民渡海來臺，亦不是自某廟分香而來，其起源且充滿著傳奇色彩。

傳說在清咸豐年間，莊裏有位老人家黃誠（1817∽1871），每日會在五里林溪畔，撿拾漂流木作為柴火，某天夜不成寐，黃氏突夢見一位貌似媽祖的女神，指示將其中一塊木頭，刻為神像，一連數日，每天都出現相同的夢境，不疑有他，馬上至臺南請到匠人，刻出聖像供於自宅後方，此后黄宅的媽祖，由於十分靈驗，時有神蹟，常顯聖保佑族人，而在陸厥修（1859∽1914）倡議下，旋即集資蓋廟，再經多次擴建，才有今日堂皇廟貌，作為鄰里信仰歸依的天后宮，是故本宮又稱公厝，一向主祀天上聖母，莊民遂尊稱為祖母。

在地居民津津樂道的這段神奇故事，造成了五里林的信仰中心天后宮，便在當地居民對於安穩生活、風調雨順的期盼下誕生，本宮地處舊水流庄聚落的中心，在東林路與公厝北路的交界處，至今仍然香火鼎盛；「水流莊」五里林天后宮址並不大，但從屋頂的精美雕飾，以及殿內點綴媽祖神尊的金箔擺設，都能夠看出信眾對殿內主神的用心，另從正廳右側的天后宮沿革史的用字遣詞，亦能感受到當地居民對天后宮的認同與驕傲。

就在宮廟沿革史木刻正上方，高掛了一方超大號木製匾額，上面書寫「神威顯赫」四字，乃虔誠的「水流莊」陸家祖母弟子、髙雄縣橋頭鄉第14屆鄉長敬獻，即今天公推為臺灣陸姓宗親聯誼會首任會長、髙雄橋頭陸姓宗親會第二任理事長陸安民，被两岸和谐文化交流使者陸炳文，委以團結我全臺陸氏共赴國難、力促中華國族完整統一使命。

臺灣陸姓宗親聯誼會在29日，於髙雄橋頭區五里林莊成立後，宗親代表們第一件事，就是連袂前往「水流莊」莊頭，當地居民信仰中心，拜謁五里林天后宮，祈求海上和平女神保佑大家，由陸炳文口誦祈願句：一曰保庇全臺陸家風調雨順，二曰保持兩岸關係和諧相處，三曰保護世界人類和平共存。

參拜過五里林天后宮之後，陸安民偕陸姓臺灣會榮譽會長陸吉副、副會長陸春雄等陪同陸炳文，臺灣中華媽祖俗信文化研究中心主任史瑛，臺灣閩臺同名同宗村交流中心執行副主任林瑞典等男女信士，轉往鄰近的東林村明德淨寺禮佛，寺內「大雄寶殿」匾及楹聯書法，均出自資深粥友吳平大師手筆，兩幅巨大的書作木刻，無論詞句或是筆工講究，也都顯示出寺廟的用心，藉由書法藝術的典雅，將佛陀教化人心的主旨，明顯呈現出來無比的莊嚴。