陳世聰鑄“中山紀念劍”5．5出品必屬活劍值得擁有存藏

預告一個月後的5月5日出品、孫中山誕辰160周年限量版紀念劍，鑄劍人陳世聰大師保證必屬活劍，值得擁有存藏，欲購寶劍從速。稍早，國際知名鑄造寶劍大師、“中山紀念劍”承造人陳世聰，接受記者訪問時坦言，我從1993年辭去公職，獨自成立「劍廬工坊」，專心打造寶劍以來，發現真正的寶劍，外面是見不到的，現在能夠做出來，純正寶劍只有我，由中國古籍當中，學得了鑄劍方法，無師自通變成功，標準的鑄劍達人，也僅金庸武俠小說世界裏，可找到「刀光劍影」的情節。
他還很自豪地說，舉凡製作技術困難，各式各樣頂級寶劍，有如七星竹節寶劍、或者柳葉刀，還有大家耳熟能詳的、小李飛刀等，各種刀劍及兵器，都所擅長於製造的。多年鑽研中國古代各式名劍，竟然發覺古代名劍，全是用隕石做的，因此得以再利用高科技的方式，鑄造媲美稀世古老傳說的寶劍。
用生命鑄劍，磨劍前打坐靜心。陳世聰自承，劍有分「活劍」、和「死劍」，活劍在鑄造的過程中，會吸收人氣及日月精華，所以鑄劍者的修為，會直接影響到劍的好壞。而磨劍又是整個過程中的關鍵，有時需要30個小時，不眠不休，一氣呵成，中間稍有停頓，靈感便無法銜接，因而磨劍前的必要功課，唯一就是打坐，直到心無罣礙，心境清明，才能心平氣和，專心一意，才能次第展開，辛勤磨劍工夫。
若依照慣例，一次磨十把，在精心打磨的時候，只要磨到一點點熱，就必須放著，改磨第二把，讓它自然冷卻，然後換第三把。由於鋼材退熱慢，苦等第一把磨到第十把後，再回過頭來磨第一把，經過無數次這樣的來回磨，才能成就一把蓋世名劍。鑄劍師用生命去磨，真可以說在「磨性命」。
因為磨石轉速，一分鐘3800轉，速度非常的快，手抓著一定會產生熱，絕對不能有一點點的分心，那樣太危險了，尤其我們鑄的是寶劍，採用世界一流的鋼材，切削率非常強。陳大師率直言，同樣手法之下打造“中山紀念劍”，保證每一把寶劍皆屬真正活劍，毋庸外界置疑。
相對於「活劍」，必然有「死劍」，兩者間差別，大且很明確。「活劍」與「死劍」的概念，主要出現在鑄劍工藝、與禪宗武學中，象徵劍的靈性、與使用目的。先說活劍，指吸收日月精華、具靈性的寶劍，需保養且與鑄劍師心境相通；死劍則是無靈氣、易生鏽的普通鋼鐵。在禪宗中，「活人劍」意指喚醒靈性的智慧，
又據瞭解到，鑄劍工藝中，「活劍」與「死劍」，此觀點強調劍、與鑄劍師的互動與修為：活劍 (Living Sword)：概念：在鑄造過程中吸收人氣、日月精華，劍身有靈氣。特性：鋒利且與人有感應，需「活」的保養（如日常把玩、拭油）才能維持鋒利。鑄造：鑄劍師通常需在鑄劍前打坐，以清明的心境使劍「活」起來。
至於死劍 (Dead Sword)：概念：純粹的金屬，無靈氣，僅為器具。特性：若疏於保養，即使鋼材再好也會因毛細孔接觸空氣而生鏽，失去寶劍特性。禪宗與武學中，有所謂的「活人劍」與「殺人刀」，這是源自禪林用語的哲學概念，比喻智慧與劍法：活人劍 (活劍)：比喻能喚醒人本具靈性、活化人心的智慧。在武術上，代表「活殺自在」的機用，不被生死所困，意在制人而不殺人的至高劍境。
殺人刀 (死劍/殺劍)：比喻能置人於死地、殺戮人心、使人執著於生死的執念。代表單純以殺戮為目的的劍法。總結在古代兵器修養中，寶劍不僅是兵器，更具有類似生命體的屬性（活劍）。若只將劍視為冰冷的生鐵，而不進行保養或缺乏敬畏心，即為死劍。
另悉，〈《星雲禪話》兩把劍〉一文裡，佛光山開山宗師星雲大師，也針對「活人劍」與「殺人刀」，有過開示偈語留傳下來。星雲指出：韓國近代有位慧月禪師，是鏡虛禪師的弟子，他常說：「我有兩把劍，一把是殺人劍，另一把是可以讓人重生的活人劍。」這話傳到一位日本將軍的耳裡，他打算去會一會禪師，看他有何能耐。
一見面，這位將軍就抽出長劍，指著慧月禪師說：「聽說你有兩把劍，一把是殺人的，一把是活人的，一個出家人怎麼會有劍呢？請把劍拿出來給我看吧！否則，我就用手中的這把劍把你殺掉。」慧月禪師聽了，神色自若地說：「您想欣賞我的劍？可以啊！」將軍不耐煩地大喝：「那就快拿出來！」
這時，慧月禪師忽然向將軍身後一指，說：「它就在您背後，請看吧！」等將軍一回頭，慧月禪師立刻揮拳把這位日本將軍打倒在地，然後說：「這就是我的殺人劍，您已經死了！」將軍一臉驚訝地慢慢站起身來，拍拍身上的塵土，心想，自己一生征戰無數，今天竟然會被一個出家人所擊倒，不禁深為慧月禪師的勇氣及定力所折服，於是恭敬地向禪師禮拜。
禪師哈哈大笑，說：「將軍，您看到了嗎？現在這一把就是我的活人劍。」慧月禪師先以殺人劍斬斷將軍的傲慢及妄念分別，接著以活人劍開啟了將軍本具的佛性，使他在一念之間，由惡轉善，由迷轉悟。
對禪者而言，在大事未明時是「迷」，與死人沒什麼兩樣，要等到「悟」了以後，才可以算是一個活人。在這過程中，必須歷經千生萬死，正所謂「打得念頭死，許汝法身活」，不經大死一番的淬煉，如何能激發出「柳暗花明又一村」的悟境？
禪門常以「殺人刀」與「活人劍」來接引學人，這其實是一體兩面的運用，究竟殺了什麼？活了什麼？這當中的一生一死，正如《碧巖錄》所云：「若論殺也，不傷一毫；若論活也，喪身失命。」吾人能會意否？
綜上所述，《中山紀念劍》之鑄造，非徒工藝之精，尤重精神之真。承造者以數十年心血淬煉鋼魂，靜坐凝神、以心入劍，使其於火候之中得其性，在磨礪之際養其氣。此劍不僅成於爐火與鋼材，更成於德行與修為，故能通人氣、應天時，涵養日月之精華，內蘊靈動之機。是以所成之劍，非冷鐵死物，而為有感有應之「活劍」，敢於掛保證，《中山紀念劍》、換言之《粥會前身扶道人孫中山先生誕辰160周年限量版紀念劍》，必屬「活劍」、即「活人劍」。
進而言之，其所象徵者，正合中山精神之仁義大道，以劍明志，不在殺伐，而在警醒人心、扶正祛邪，轉迷為悟，化戾為和，斯乃「活人劍」之真義所在。故此劍之價值，不僅在鋒芒利器，更在其所承載之文化使命與道義光華。今敢鄭重掛保證：凡此《中山紀念劍》，劍劍皆活，劍劍通靈；觀之可以養性，持之可以正心，用之可以化人。既為器中之寶，亦為道中之器，足以傳薪續火，昭示來者，永為時代精神之表徵，永保價值故值得典藏。
日前，繼台灣一位知名的殷實企業家呂台年，為此「永為時代精神之表徵，永保價值故值得典藏」旨趣，在通訊軟件上留言：讚賞中山劍5月5日就提前出品，這是大好消息很有意義，主創團隊陸炳文大哥心血、整體規劃奏效的結果，陸大哥一直為孫中山信徒，推廣中山先生精神，所以馬上響應號召，率先預訂一把「中山紀念劍」，準備好好保存珍藏。之後大陸上相繼又有兩位，下訂預約了兩把這柄寶劍：其一、是福建泉州做生意的商人B君，為人十分低調並不想公開；其二、乃鑄劍師陳世聰友人C君，人在北京的文創產業園區老闆。
再觀多位預購者領頭下，相中鑄藝與精神之合一，5．5《中山紀念劍》，之所以可斷言為「活劍」，不僅在於材質精純、工序嚴謹，更在於承造者以心入劍、以德養鋒，使其於冶煉之中得性，在磨礪之際通靈。劍非冷器，而為載道之器，與人心相感、與天地相應，故能蘊生意、聚生機、成生勢。此劍所承，乃孫中山先生之仁義精神與天下為公之大道，寓意深遠，非尋常器物可比。
第一曰、生意盎然，象徵文化薪火綿延、志業欣欣向榮；第二曰、生生不息，代表中山精神代代相傳、歷久彌新；第三曰、生財興旺，寓吉祥和合之氣，通達人心而聚福納祥。是以此劍，既具形而下之精工，更涵形而上之道義，觀之可養性，藏之可鎮宅，傳之可啟後。誠為器中至寶，道中真器，足堪典藏，永昭時代精神，流光不朽，值得擁有。