距离“中国梦”圆统一最近之处就在这里 * 陆炳文

台湾文化艺术界联合会理事主席、于右任书法收藏研究院首任院长、全球粥会世界总会总会长陆炳文，今天5日在上海举行的《当代草圣于右任传人陈墨石标准草书精品展》开幕式致詞全文如下：

今天，距离中国民主革命的伟大先行者、我粥会前身世界社扶道人孙中山先生150周年诞辰纪念日、11月12日恰好一个星期的重要日子，我们两岸的同道同志们，很多人还是来自江苏和台湾，专程来到上海这里，参与「当代草圣于右任传人陈墨石标准草书精品展」，依我看此展目的，在某种程度上说，也是希望藉由纪念这位两岸共拥的爱国主义者，共促两岸和平统一在“天下为公”大旗之下。

孙先生领导革命40年，推翻满清专制政体，建立亚洲第一个民主共和国中华民国，38个春秋之后，才有新中国的建政，他的建国首功，地位无可取代，他的字如其人，书法也望尘莫及。当然孙中山并不以书法著称，但从他的法书中仍可看出，其对颜真卿、苏东坡、以及北碑方面的研究，是颇具造诣的，传世榜书“天下为公”四字，可说是代表作之一；据粥会名贤孔德成、孔子第77代奉祀官为文指出，中山先生喜书“天下为公”，世多有之，唯南京中山陵正门所勒刻的原本，笔力雄浑，气势磅礴，弥足珍贵，我所了解此件真迹，目前珍藏于台北故宫博物院。

孙中山曾在其《孙文学说》中强调：“能用古人所惑；能役古人，而不为古人所奴”，大概亦可移用在他的书法中。孙先生写字十分认真，生平未尝临池学书，而笔笔端重，胎息尤深厚，无潦草从事者，其手稿《孙文学说》，全书数万言，皆为亲手书写，一字不苟。由此观之，写字潦草，并不等于草书；孙中山的革命伙伴、粥贤于右任便持这种看法，遂倡导草书标准一统化，草字书法结体仍有节制之必要，统一法度在传统书体之下，统一握管在标草规范之中。

根据我于右任书法收藏研究院首任名誉院长、上海中国公学于门唯一在台入室弟子锺鼎文生前对我说，世尊先生为草书宗师、一代草圣，一点也不为过，不过持平而论，吾师所创的这种书体标草，乃实践“能役古人，而不为古人所奴”之一种创新，因为历史上已有三大草书，亦即：章草、今草、与狂草，恩师再独自依照易认、易写、准确、美丽的4大原则，另行创造了一统的标草，后来被称为第四种草书，故在标准草书国度里，不论台湾或大陆，依此准则写草字，一体适用于右任体，就表示两岸早巳统一了，今天开幕的「当代草圣于右任传人陈墨石标准草书精品展」，共展出两岸传人标草近作100余件，亦足以见证一统的事实基本存在。

有人尝说，精品在民间，舍民求精难，不是官大学问大；我亦认为，圣贤在凡间，超凡入圣易，而且代有传人出。吾友墨石老棣在书法方面，实足代表一统后的标草传人，印证古人所谓江山代有才人出，不完全是凭空想象的忆侧之词。上海，于右任1932年标准草书社创办处，乃最早提出“草书标准化”体例与系统集成的地方；上个世纪七十年代末期，师从于右任的大弟子、著名书法家胡公石先生，又收下独一无二的弟子陈墨石，在胡老身边研习标准草书达十八年之久，得其真传，成为于书的第三代传人，世所公认，作为在台友人的我，与有荣焉。

相对于上海，最早提出中国“标准草书”一统化之处；江苏则属于，距离“中国梦”圆统一最近的地方，特别是江苏首府南京为最。北京与南京，南京与台北，在中国政治版图上面，过去一直保持着等距离；但在台湾中国人心目中，南京与台北，另有特殊的母子脐带关系在，更有人心连脚心的牵连存焉。端看清末时期中国地图，以及后来北洋政府在北京画的、或国民政府在南京画的，中华民国全图，全都一个样子，极像一只老母鸡，首脑头部如果在北京，心脏部位正是南京，那么脑子里想的，心坎里所牵挂的，均为脚心呵扩下的台湾，彼此小心翼翼，攸关和平共处，甚至生命交关，所以动见观瞻，一路走来唯首是瞻。

稍早，中共中央总书记习近平先生，在纪念红军长征胜利80周年大会上的讲话提示：「不记得来路的民族，是没有出路的民族」，此一「来路、出路」两路说，言之有理，掷地有声。今天我们在此共聚一堂，参观标准草书精品大展，不但了解草书来路大有可观，而且明白未来出路大有可为，与其说是替陈墨石投身标草事业加油打气，不如说是为你我和平一统大业筑梦给力。

最后，请容许我代表台湾文联代表团，向成功举办此一展览活动的单位，包括江苏省委宣传部、江苏省文化厅、江苏省人民政府参事室、江苏省文学艺术界联合会、江苏省海外联谊会、中国标准草书学社、及江苏省文史研究馆表示祝贺，也向赏临活动的在座诸君，包含两岸标准草书界同道们表示敬佩；咸信，从今以后有志一同，且让你我携手合作，提起如椽大笔一挥，以一统山河为图纸，共同书写中华民族伟大纪事的新篇章，同时共铸华夏文明史上盛世的新辉煌。