民国一零年代，国父孙中山于广州演说《三民主义》时，在民族主义第五讲里，有这么一段精辟的见解：「中国人在路上遇见了，交谈之后，请问贵姓大名，只要彼此知道是同宗，便非常之亲热，便认为同姓的伯叔兄弟。由这种好观念推广出来，便可由宗族主义扩充到国族主义」。孙中山的讲话中，早以强烈语气告诫国人，国族、宗族、与家族之不可分；同宗、同姓与宗亲观念之不可或缺。

自古以来，老百姓即使素未谋面，见面也不相识，都会互以贵姓、尊姓为问，如遇到同姓，就视为宗亲，这在闽台乡亲口中的“阿同”，顿时倍感亲切，显示油然而生对同一姓氏、同一源流间之浓烈感情。这种与生俱来的文化认同感，正是维系中华民族源源不尽，河洛文化绳绳不断，台湾大陆绵绵不绝之重要脐带。

笔者早于1982年，在时任国史馆馆长朱汇森主持的学术研讨会上，以《从中国姓氏源流谈台湾大陆一体关系》为题，向台北地方志、史学界人士，发表专题讲演就坦白指出：「不重视同姓同宗观念，舍弃追溯中国姓的木本水源，甚至避而不谈宗族，光是急就章要求团结，奢想一步登天，便能求得国族统一，如此舍本逐末，如同缘木求鱼」。

1995年10月25日，庆祝台湾光复50周年，台湾电视台频道播出影片，全长25分钟的《请问贵姓》，当时的台湾省政府新闻处监制，就是由我负责制作，并担任主持人，该专题倡导片中，透过同姓、阿同、同宗、和宗亲的介绍，O.S也特别强调：「当年对日抗战胜利，靠的是紧密团结了全国各宗族的力量；今后国家社会建设成功，依旧有赖于各省市协同乡亲，各姓氏联同宗亲的力量」。

民无【姓】不立，宁可【姓】其有，均非戏言，而是民力可利用，百姓可依恃的良心话。姓氏是每个人特有的标志和符号，表示这个人的家族血缘关系。最早的时候，姓与氏不同；姓产生在前，氏产生于后。同一个祖先繁衍的后代称为宗族，宗祖就成了同族人追源溯始的主要根据，宗姓也成了同宗亲报本返始的主要凭据。每一个人立足于社群中，归根结底到最简单化的一二姓字，就不能没有自己的代表姓，即使没有可信可姓的，也得给自己找一个字姓来归属。此一对姓氏的归属感，与前述文化认同感，就足以说明河洛之姓氏确为文化的维生素。