1、早在6500年以前，中华万姓源于伏羲故都河南的周口市淮阳县，太昊伏羲氏的主要功

绩之一，便是「正姓氏，制嫁娶」，实行男女对偶婚，中华姓氏从此起源。伏羲时代还

保留母系氏族，但父系社会才刚开始，群婚、乱婚现象普遍存在，人们「知其母，不

知其父；知其爱，不知其礼」，衍生的问题很多。伏羲遂以身作则，自定风姓，其它人

或以所养动物为姓，或以所种植物为姓，或以居所为姓，或以官职为姓等，开创了中华

民族的姓氏之源，最初宗族女称姓，男称氏，形成女男不同的两个传承中心。

2、远古时代，先民「氏同姓不同者，婚姻互通；姓同氏不同者，婚姻不可通」，再经统一为以姓氏制嫁娶，实现了从愚昧跨向文明的初步。后来发展出的得姓受氏途径逐次变多，从宽来讲，迄今至少可归纳出40多种，例如：自以国为氏、到入赘得姓等。一般来说，从前还是姓姓相沿，祖上本姓什么，父亲必姓什么，孩子就跟着姓，其子女照姓无误，我姓即父姓，乃天经地义，不容分说，不容怀疑。

3、我国在1930年制定出民法亲属篇后，明确规定子女从父姓，赘夫之子女从母姓；但另有约定者，从其约定。此外，也准许妻以其本姓冠夫姓，赘夫以其本姓冠妻姓；惟当事人另有订定者，不在此限。还有，养子女从收养者之姓；然而自收养关系终止时起，回复其本姓。

4、相关法令包括姓氏条例，嗣后在台又修正数次，重点内容不一而足，其中最根本性的一点，则在变更姓氏、或回复本姓，均各以一次为限，以维持姓氏的安定性。

5、回顾日本据台时期，推行皇民化政策，少数同胞因受制于异族统治，被廹改用复姓居多的日式【名前】，或以拆字、加字方式换掉汉姓，有如：石姓成了岩下，田改姓成田中，林姓成为并木或林内。

6、台湾光复之初，为打开日本姓枷锁，尤以山地原住民为最，遂由管区警员出面整理，又有自作聪明者，擅作主张用抽签决定人家姓什么，甚至有一家一户抽出好几个姓字的，更有离谱的竟以警员姓为姓。

7、到了2007年，最近一次修正民法中关于姓氏法规，明白规范了未成年子女的姓，及成年后经父母同意可作一次变姓；非婚生子女的姓，及经生父母同意可作变更；以及养子女姓氏变更新规定。

8、迄至2003年，前后75年间，姓氏条例也历经5次修正，改姓的限制加多了，可是自己姓错、或被误姓的情事，并未因此减少发生，该不该你姓重视，姓不姓由你撂重话，几成推卸责任的借口。

9、为保障原住民族文化、身分、及权益，2001年出炉了原住民身分法，让具此身分的台湾地区居民，可以自由作二选一之扶择：其一，回复原住民传统姓名，此即所谓还我姓氏运动；其二，申请回复汉人姓名。其结果是，选择前者并不如预期的多，却平白无故使姓字增加许多。

10、更改姓氏归属姓名权，改名换姓又系人格权的具体表现之一，在人权高张的时空环境下，姓数理应有增无减，但目前台湾的现况，姓字是不增反减，只是减少的极其有限。个中主要原因有两个：一为，一人一家稀罕姓的全数迁离、或死别生离，才有以致之；二为，少数户政或户口普查人员常识不足，或怠忽所致。如此一来，人权议题探讨姓氏决定权当中，究竟是采血统主义，抑且附加从姓。还我姓氏的我姓，到底何所指？姓不姓巳由不得你，岂不又成了罗生门！（2月18日在“中华救助总会”讲课稿，待续）