今年秋收冬藏之交，在四川崇州舉行陸游文化節活動，將會有來自台灣、香港、澳門、新加坡、馬來西亞和大陸各省市文化、詩詞界的同道們，大家聚一堂齊，為陸游逝世800週年紀念活動增添光彩，為社會和諧國族昌盛增大基礎，為中華民族偉大復興增強信念，我想先祖放翁先生如果地下有知，都會把舊詩句“一寸丹心難報國”，悄悄地更動一個字，與時俱進改為“一寸丹心圖報國”。

據我所知，我國至少有三個偉大的地方，共同孕育出愛國詩人一生的偉大。第一是陸游的誕生地，他是宣和7年（1125）出生於今天浙江紹興，紹興市那兒早就建有「陸游紀念館」供人憑弔；第二是我的故鄉福建寧德、即陸游出仕地，清乾隆《宁德縣志》卷3記載，紹興28年（1150），秦檜死，初任福州寧德縣主簿的陸游，政通人和，政績卓著，後來地方耆宿緬懷先賢，山中豎立了「陸游雕像」感念他；第三就是這裡，四川崇州陸游発蹟地，兩任古蜀州通判，曾寫詩 “江湖四十餘年夢，豈信人間有蜀州”的贊美句，他單單為州中山川名勝，便寫下100多首寄懷的詩詞。崇州民眾世代都記住他，修建了紹興以外全國唯一的「陸游祠」，一直完好保存到現在，令我等後生晚輩既感動又感佩。

陸游字務觀，別号放翁，南宋嘉定3年（1210）去世，與當代真誠的愛國者于右任一樣，享年同為86歲，同為一代愛國詩人兼書法大家。两人所不同的是：于詩豪邁一如西北漢子，于書歷經八法演進，最後却歸入標準草書一式，並以此著稱而掩蓋了詩名；務觀先生正好相反，陸字雖擅行、草書體，然因詩詞名氣太大，且名聲在外久矣，書法好未必就同領盛名，而陸詩俊逸恰似江南才子之貌，詩如其人實最被稱道。先父留給我的傳家寶、于右任于抄姜夔《白石道人詩詞集行楷小字長卷》，原序有謂：「（詩、人）俊逸如陸務觀」，此言誠不虛也！

從小我就喜歡誦讀陸游的詩，許多句子巳背得滾瓜爛熟，有如，《遊山西村》的“山重水復疑無路，柳暗花明又一村 ”，《臨安春雨初霽》的“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花” 等；俚諺有云：熟讀唐詩三百首，不会作詩也会作。然而說真格的，我不會作詩，會是詩人，到是愛國人士，愛國詩人陸游後裔，無愧於先人，也無愧於心地在為建設和諧社會、弘揚和諧文化而奔走兩岸之間。

我讀陸放翁詩作有與衆不同的感悟，他到老還高唱“一聞戰鼓意氣生，猶能為國平燕趙”的句子，不要以為就是好戰喜功，其實內心深處充滿和氣，即使身在軍營仍懸念太平天和，他很早就力倡和諧相處的，反對主和不等於主戰，反對投降派也不該打成戰爭派，這種“以戰逼和”、“以和止戰”的中國古代兵法藝術，却被陸游委婉流露在字裡行間，隱約発抒在詩情詞意中。例如：《蓬門》的“莫笑蓬門雀可羅，老農正要養天和”。又如：《賽神》的“日聞淮潁歸王化，要使新民識太平”。再如：《四鼓出嘉會門赴南郊齋宮》的“客游梁益半吾生，不死還能見太平”。從這些片段仍不難讀出陸游的詩心，始終念念不忘收復故土、與解放中原，遣詞中透露了國家定歸和平統一的堅定信心，用字裡更顯示了至死不變愛國主義的浪漫情懷。

依我粥會文人雅集的角度，來看先祖陸游作品，雖難得一見以“和諧”二字入詩，但從許多事物隱喻中提出想法，“粥”文化的包容、融合與和諧，正是他借字表述所思所感的高明之處。譬如：《述意》的“頻喚老僧同夜粥，間從鄰叟試秋茶”。又如：《隅賦》的“今朝一笑君知否，滿甕新醅粥面醲”。再如：《寺居睡覺》的“披衣起坐清羸甚，想像云堂缹粥香”。無一不是對和諧社會的寄情，無一不是對理想境界的寄托。