陆、联谱衍生连谱之两岸连缘－广结善缘
一家一姓一谱牒这是常态，但晚近也有一種新態勢，有两家族甚至多家族合和，共成一谱传为家乘，叫做合谱或联谱的情形出现；换句话说，合谱意味着同姓氏却不同宗支的，抑或是异姓在特殊因缘下共拥有一合谱。经我深入考证和研阅更多资料，找来去年底大陸學者項超修正文《富顺项氏与长寿项氏合谱过程析》，再行刊出証實：富顺、长寿两地项氏合一谱，在历史上仅只一次，即民国八（1919）年合谱，而非之前的有两次說。
該文証稱：长寿项氏第一次族谱，是清咸丰乙卯年（1855）版“项氏宗谱”，该版“项氏宗谱”并未与富顺项氏合谱（也未与祯祥公在贵州、云南的后裔合谱）。在该版“项氏宗谱”中，由宝树公撰写的序（三）中说：“因华、淳两公远迁，支派难备考欤”“耳后有肖子贤孙，不惮跋涉，俾前人所未竞者，合淳、华两公子孙，与吾族共成一谱，重而修之”。可见，在1855年长寿项氏第一次重修族谱时，并未与居住富顺上西路（今自贡沿滩）伯淳公后裔合谱。造成有第一次合谱错误的原因是，民国八年版长寿项氏合谱篡改镛公文内容所致。在民国八年版长寿项氏宗谱，第六卷即第五篇伯淳公首页，载有富顺谱盛公第十三世孙项镛，于乾隆四十九年（1784）写的短文，其中说：“乾隆甲申岁，余访川东…..是以不惮焦思积虑，合川东共成一谱，传为家乘” 。
合谱在今日台灣同樣存在，例如：在桃園新屋范姜複姓、范姓、姜姓有合谱，也有合祠“范姜祖堂”，范姜复姓在我国姓谱中尤独创一姓。再如：金门洪、江、翁、汪、龚、方六姓有联宗合谱，系六桂堂派下分衍金城西门里的六桂家庙、和烈屿（小金门）东坑的六姓宗祠，两地六桂联芳家族共享一谱。三如：由欧阳柳主编，世界欧阳、欧、区、阳氏宗谱纂修委员会印行，1983年出版的《世界欧阳、欧、区、阳氏宗谱》，亦为典型之大宗合谱，全面涵盖了全球各地，这四姓联宗人家衍生的世系联谱。
联谱实即合谱，连氏族谱简称连谱，只有对连家人来说，连谱就是联谱。此前，国民党荣誉主席连战永平先生在台北，躬親接见了福建省连氏宗亲会会长、漳州市长泰连氏粥会会长连文成，同姓兄弟煮酒话亲情，连会长当场送给永平宗长的见面礼，是用《江都连氏族谱》、《中华连姓》季刊等結缘，连战以先祖連橫（雅堂）著《台灣通史》回贈。
當天，连主席翻阅着族谱喜孜孜表示：“一家人，一家人，我就是佛保的子孙啊！”原來馬崎連氏始祖佛保，于明初至龍海市榜山鎮長洲馬崎（舊稱岐山）社肇基，迄今已有500多年曆史，連氏宗祠始建於明萬曆年間（1573~1620），毀於清初“遷界”，康熙31年重建，嗣於2003年再由族人捐資大修。
祠堂正門上懸“連氏宗祠”木匾，石門柱有重鐫古祠聯云：「前起龍山佇看淩雲在邇，後環珠水快睹照象連翩」。前堂、左右廡廊為宗親祭祀活動之所；後堂樑上懸清代重鐫木匾：祖龕上懸“思成堂”匾，龕側懸挂馬崎連氏昭穆联句：「肇式昭宗德鴻基振有功臣，徽聲宣奕世長髮永興昌」。
據連雅堂20歲前後書寫的《家乖》稱“系出連山氏，望出上黨”，故尊連南夫為鼻祖。宗祠供祀宋寶文閣學士、廣東經略安撫使、霞漳連氏鼻祖連南夫及連南夫的第10代孫、岐山始祖連佛保。馬崎村的連氏大宗祖龕內，安放著連佛保的神位牌；而赴臺之連興位，是連佛保10世孫，村中的連氏宗祠，正是臺灣連興位及其後裔的祖廟。
连文成也據谱載回話，连氏得姓于齐国大夫连称，堂号“上党”，现福建有10多万宗亲，台湾也有3万多宗長。两岸宗亲在长泰县枋洋镇江都村，又合资於祖地上新修了宗祠，连战曾携家人到此寻根祭祖，大家凝聚在光宗耀祖的姓氏下，认同“连”这个好字眼，足以团结宗谊，连接四面八方、五洲四海，既可连成一条线，也可接成一条龙，想连多远就有多远；因而几年前，我们合办两岸将军文化节之前，还恭请连前副总统题词“两岸连缘”，祝愿因此连缘两岸和平发展，百姓人家广结善缘和谐共处。