張揚身佩寶劍精神有所寄託 彰顯儒雅豪邁典型名士風範

最近這半年多以來，常有人問我陸炳文，就文人雅集粥會言，為何心生鑄造寶劍、「中山紀念劍」的念頭？一言以蔽之簡單說，孫文誕辰160周年，他是我粥會扶道人，理應做件有意義事，紀念這位偉人國父，吾等未明講一用意，限量版160柄成劍，不是普通稱之死劍，而係用精氣神合鑄，知名鑄劍師陳世聰，純手工打造的活劍，中國古代世稱「寶劍」。劍的前面加一寶字，成為一把「寶劍」之後，就成為異於普通人、文人雅士精神寄託。
今天全球粥會總會長、中華和諧粥文化民間非遺傳承人、孫中山文化研究中心主任、八四叟老劍仙陸炳文博士，所講上面這一句話：“劍的前面加一寶字，成為一把「寶劍」之後，就成為異於普通人、文人雅士精神寄託”，非常精準地道出了「劍」，在中國傳統文化中，從一件單純的冷兵器，昇華為精神象徵的過程。在中國文人的世界裡，加了「寶」字的寶劍，不再只是用來殺敵的兵器，而是化為一種承載了人格、理想與風骨的特殊文化符號。
以下由劍仙為您拆解，「寶劍」成為文人雅士精神寄託，具備的四大核心內涵：其一、剛正不阿的君子風骨，象徵「檢」與「正」：古語曰「⁠劍者，檢也」，意思是持劍者時時刻刻都在檢視、約束自己的言行。筆直不彎的形態：劍身往往⁠直而不曲，中正不阿，正符合翩翩君子不迎合諂媚、剛直高潔的處世態度。
其二、經受磨練與困境的隱喻，寶劍鋒從磨礪出：這句經典的⁠名聯點出，一把無瑕的寶劍，必須經過千錘百鍊。隱喻人生逆境：文人常借寶劍，來勉勵自己或他人，在面對生活的困頓、與官場的挫折時，要如同寶劍與寒梅一樣，歷經淬鍊方能展現，出眾的才華與品格。其三。懷才不遇與渴望建功立業的矛盾，匣中寶劍的寂寞：在詩詞中（如賈島的《劍客》：「十年磨一劍，霜刃未曾試」），⁠「匣中劍」常被用來隱喻自己，空有滿腔熱血與才華，卻無處施展的憤懣與痛苦。
其四、文人俠客夢：從孔子周遊列國隨身佩劍，到李白、辛棄疾等文人「醉裡挑燈看劍」，寶劍寄託了他們渴望、「學成文武藝，貨與帝王家」，去平定天下、報效家國的宏大抱負。因此，手中有劍、心中有寶，文人在吟詩作對、撫劍慨嘆之時，其實是在與自己內存、高傲而孤獨的靈魂對話。
陸炳文進一步補充指出：在中國傳統文化中「寶劍」，早已超越單純的兵器範疇，被歷代文人雅士，賦予了更加豐富的、文化氣質與哲學意境，成為他們內需理想人格、功業抱負、與傲骨不平的精神寄託。寶劍與文人雅士、緊密相連的精神寄託，主要又體現在，以下4個維度：
1.剛正不阿的孤高骨氣（人格化身），古人云「劍者，檢也」，持劍意味著時刻檢視自己，應有的操守與正氣。寶劍因其質地剛硬、鋒芒凌厲，常被文人視為自身特立獨行、不與世俗同流合汙的象徵。屈原在《離騷》中以「帶長鋏之陸離兮」，描繪自己佩帶長劍的形象，以此托物寄興，象徵自己高潔不群、遺世獨立的品格。賈島的《劍客》中寫道：「十年磨一劍，霜刃未曾試。」這把劍正是文人耐得住寂寞、砥礪品德與才華的寫照。
2.建功立業的政治抱負（功業憑藉），受到儒家「經世致用」思想影響，古代文人多渴望「文能安邦，武能定國」。寶劍此時便化身為，他們渴望沙場立功、報效國家的具象化符號。詩仙李白自幼喜好劍術，他在政治失意或豪情萬丈時，常藉劍抒懷：「不然拂劍起，沙漠收奇勳」。辛棄疾在《破陣子》中，寫下「可憐白髮生！」他一邊「醉裡挑燈看劍」，一邊回憶當年的沙場歲月，將滿腔的抗金收復失地之志，全部傾注在隨身寶劍上。
3.抑鬱不平的宣洩出口（俠義精神），當文人在現實政治中，遭遇打擊、仕途坎坷時，寶劍便成為他們心靈防身武器，用來打破現實權貴壓迫、寄託俠義幻想的精神防線。遭遇社會不公、與政治黑暗時，文人常藉由「拔劍」，來宣洩心中的悲憤與迷茫。如李白的「停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。」他們嚮往遊俠「撫劍獨行遊」的自由，藉由文學作品中的「利劍除魅」，來實現現實中無法達成的、懲奸除惡與正義期待。
4.文武雙全的完美風度（劍膽琴心），在文人雅士的審美中，最高的人格境界，是與眾不同之「剛柔並濟」。「琴」代表文人的柔情、藝術與內省；「劍」則代表文人的俠骨、膽識、與擔當。這種「劍膽琴心」的融合，讓文人在操琴、飲酒、賦詩的同時，亦能「起舞拂長劍」，展現出一種既儒雅、又豪邁的獨特名士風流。很多讀書人的腰間，古時候都配有一寶劍，和武將配劍的意義不同，此劍不是禦敵兵器，而是士族身分的表徵，與如意、玉器、香袋同屬一類。
甫膺「劍仙」新封稱號、不到幾個月的陸博士，其實很久之前未致仕，便獲得行政院青輔會、老友某君讓渡結緣過，一把長劍及一隻蟾蜍；前者歷經多次換住處，去年12月杪聯想到它，作為重鑄「中山紀念劍」、提供受託鑄劍師參考。無奈劍已不隨身久矣，無法展現「起舞拂長劍」，只好由著憑空來想像，如今較短寶劍的身影，人在劍在要如影隨形，走到那裡必需帶到那裡，重現文人雅士精神寄託，以免重蹈昔失長劍覆轍，有失儒雅豪邁名士風範！
身佩寶劍，所佩者非徒一劍，所守者乃一心。寶劍之可貴，不在鋒芒之利，而在人格之正；不在材質之珍，而在精神之寶。對文人雅士而言，佩劍既是自我砥礪，也是自我警醒，寓檢身正己之道，寄憂國愛民之懷，蘊建功立業之志，存剛柔並濟之風。劍可藏於匣，志不可藏於胸；身可漸老，劍氣不可衰。
今日重鑄「中山紀念劍」，紀念孫中山先生誕辰一百六十周年，其意義早已超越器物本身，而在承繼扶道人精神，弘揚天下為公理念，凝聚文人風骨與文化自信。佩此寶劍，人在劍在，劍隨人行；行有所止，言有所本，心有所守，志有所歸。志在身佩寶劍，精神有所寄託，儒雅豪邁典型，終歸名士風範。
願以寶劍為友，以仁義為鋒，以忠信為鍔，以智慧為光，在時代洪流中守正創新，在人生旅途中修身立德，使每一次佩劍，都是一次精神昇華；每一次撫劍，都是一次初心自省。如此一來，方能真正展現儒雅而豪邁、文武兼修、劍膽琴心的典型名士風範，使寶劍成為終身相伴、歷久彌新的精神寄託。