（粥会新闻中心讯）我没有准备要讲话，所以只有两句话讲：第一、在座有粥会陆会长还是秘书长，都不肯上来讲，我眼力又不好，看不清楚有那些贵宾在场，才敢大胆从命了；第二、宋绪康老弟是我老朋友了，我知道他留学英国，专长建筑设计，精通洋务外事，也晓得收藏不少宝贝，跟我志趣相投，若干年前曾要我把珍藏品、党国大老墨宝割爱给他，当时并没有答应，实在很抱歉，至今仍耿耿于怀。
资深粥友黄天才（曾任中央日报驻日本特派员、中央日报社长、中央通讯社社长），6日于台北国立历史博物馆所展出的《烽火山河》开幕典礼如此说。此展由该馆副馆长高玉珍主持，她一上来先向坐在第一排的「天公」、和陆会长「炳公」请安，接着指出本次展出，让人感受到慷慨激昂，一种爱国之情油然而生；当学历史的我看到这些史料，倍感珍贵，若不是象宋先生这样有心人收藏，它是很难和大家见面的。在这次展览中能够看到，象济南惨案的史料，签缔一些不平等条约的资料，它都真实再现历史事件。
仅有3人在典礼上简短讲话，最后就是策出者、粥会之友宋绪康（曾是粥集在台50年集文特展开幕式嘉宾）说明策出的话，《烽火山河》主题的展览源于辛亥百年，当时，我把一些民国创立的东西在澳门展览，当时展览的名字就叫《天下为公----孙中山与澳门》。去年，我把一部分清朝的东西，在香港大学展出，当时展出的名称叫《烽火山河：外夷与志士(1839-1911) 》，这是清朝最后的70年。今天展出的内容是从1839到1946年，从清朝最后70年到抗战的胜利，清朝的志士到民国的先贤，他们的志向就是我们这次展出的主题，即：《烽火山河，求仁赴义救中国》。我讲的中国，是整个大陆、香港、澳门、台湾。希望透过此次展览，唤醒观众对晚清进入中华民国历史及文化的关注。
《烽火山河》展，共陈列出晚清（1839年至1911年）期间共60余位代表人物，200余件珍贵文物文献，包括中国书画、诗词册页、亲笔信札、善本古籍、及文人雅玩等，观众从中看到的，不仅仅是过去，而是足以对今日及将来，中国发展进行正向反思。宋绪康配合此次展览，撰写了一册图录，书名就叫做《烽火山河，求仁赴义救中国》，书中内容更加详细诠释了晚清的历史，也让读者有更通透更深入的理解。书的自序里，宋氏坦言展览的目的︰「余于百年之下，拜祭先贤于遗物故纸中，念其道德操守，感泣无已。星星微光，以待来日洗涤乾坤。汇成是集，遥祭国魂」。
我和谐粥文团总长、全球粥会世界总会长陆炳文，接受史博馆馆长张誉腾、与策出人宋绪康的双重邀请，开幕前后有充分时间，仔细参观了全部展品，一方面发现宋氏目的达成了，另一方面也找到此展与粥集文会之间关联性，就是陈展字画书札多半出自粥会（含其前身「世界社」）名贤之手，当中至少有：孙中山、梁启超、吴敬恒（稚晖）、张静江（人杰）、于右任、居正（觉生）、张默君、叶楚伧、吴铁城、罗家伦、溥儒（心畬）等「粥贤」；其它「名人」尚有：李鸿章、张之洞、唐继尧、康有为、曾纪泽、李慈铭、王宠惠、陈少白、胡汉民、戴季陶、陆征祥、王正廷、俞樾、严复、丘逢甲等。
当然展品种类并非如此，仅用简单两种：「粥贤」、「名人」来分类，而系分为四部分︰「外夷」、「名臣」、「鸿儒」、「遗民」，代表一种重新看晚清的观念。宋绪康特别作了介绍，此次有别于其它展览，展出很多外国人例如：伟烈亚力、戈登等的文物，比如十九世纪被译为外文的《四书》，一般人不会留意晚清的外夷及遗民，鸿儒代表了当时的文化与学术主张，强调民权选举、廉政法治、与均富大同，也是十分重要的。
宋氏同时希望唤起大家，对于近代历史及文化的广泛兴趣，尤其是晚清那个时代，所谓洋务与西方文明传入中国，对我们国家门户开放、到后来国民革命成功，并建立亚洲第一个民主共和国、和实行三民主义立宪国的深远影响。由于清末民初跨越百年之际，更多人关注并客观评价，那些在文化政治层面极富争议的华洋人物、名臣志士，包括占据中枢的满清重臣；恪守传统文化、心系儒家经典的名贤硕儒；既不屈从共和政体，也不追随革命党人的晚清遗民，唯有从真情至性的亲笔信札里，才能看到并读出真正的心声。
在与邻座黄天才前辈闲谈中，陆炳文提起「天公」很久没来粥集雅聚了！前辈并询问如今例会犹在「天厨」那儿啜粥？「炳公」还向「天公」报告明年下半年，史博馆举办《盖世风华：九十年来粥会名贤手迹书札特展》，策展人也是《烽火山河》的该馆蔡耀庆。