（粥会新闻中心讯）孙中山追随者，蒋介石亲信之一，蒋经国视为老师的粥会精神导师吴稚晖，胡适生前夸他是，中国近300年来4大反理学思想家中的一亇奇葩，亦为迄今为止，被联合国教科文组织授予「世界文化学术名人」称号的唯一中国人，这位出身举人，终身不为官的文化人，一生骂人无数，却也被人骂作「老狗」、「洋奴」 ï¼Œå…¶æ— æ”¿åºœä¸»ä¹‰è€…同志，甚至说他是「一个坏透了的好人」，这就不晓得系恭维抑或贬损？

连日来台湾岛内极不平静，即将就职连任总统的马英九，最新民调满意度已掉到18趴（％），民间不满声浪还满天飞，开始有人指着鼻子骂「一个滥好人」，「好人并不一定干好事」，「这样的马政府不要也罢」，各种品头论足的声音，极不名誉的评语都冒出来了。「好人」则做过蒋经国秘书，小蒋又遵从吴稚晖遗愿，亲将恩师骨灰洒向金厦间南海，而老蒋从担任制宪国大代表主席稚晖老手里，接下《中华民国宪法》的历史性照片，至今仍为台湾教科书中的重要图片，但是三民主义教学早已成为过去，过去高喊「三民主义统一中国」口号，现在只是面向厦门的金门一景，海边一排观光大霓虹灯而已。

相对于来了位湖北省长王国生，8日在两岸交流的公开场合，神勇地提三民主义、和九二共识，想起参访南京中山陵时导游告知，登上陵墓共有392 个台阶，马上联想到3和92。大陆省级领导都不避谈三民主义，我们领导人竟绝口不提主义，连同国家、责任、荣誉、领袖这五大信念，今儿全被「好人」给丢进毛坑了。

既然五大信念已丧失殆尽，还需不需要这种失信于民的政府？「这样的马政府不要也罢」，似乎替人民给了亇答案。人尽皆知，吴稚晖在接触西方文化之初，思想原本倾向于无政府主义，后来参与孙中山主导的国民革命，才成为三民主义忠实信徒的。1906年吴与志同道合的前台北粥会第二任会长李石曾，在巴黎参与组织世界社，1907年刊行《新世纪》周刊及《世界画刊》，鼓吹无政府主义。

《传记文学》被认为是与中国国民党党史会、中华民国国史馆鼎足而三的民国史数据库，2009年5月出刊总号94卷第5期的《传记文学》，正值五四运动90周年之际，也推出了特辑应市，其中周质平的〈胡适与吴敬恒〉乙文最具启发性，文章强调与胡适并时的人物当中，在思想人格上最受其推崇的当为吴，这位在中国现代思想史上，对宣传无政府主义，提倡世界语、推动科学教育发展有过重大发展的人物，因在政治立场上坚决反共，故在对岸的学术界，论五四时都略去不提，胡适却对稚晖老大加赞扬，1922年，胡适在《努力周报》第29期，发表了〈谁是中国今日的十二个大人物〉，拟了一份名单，并列吴敬恒（稚晖）之后，有张謇、孙文、段祺瑞、吴佩孚。

1908年9月19日出刊，同盟会外围刊物《新世纪》65号，针对无政府主义的革命与教育，吴稚晖专文指出，「无政府主义者，其主要即唤起人民之公德心，注意于个人与社会之相互，而以舍弃一切权利，谋共同之幸乐。此实讲教育也，而非谈革命也。革命者，不过教育普及以后，人人抛弃其旧习惯，而改易一新生活，乃为必生之效果。故自其效果言之，欲指革命前所实施预备革命之教育，即谓为提倡革命，亦无不可。

「所以无政府主义之革命，无所谓提倡革命，即教育而已；更无所谓革命之预备，即以教育为革命而已。其实则日日教育，亦即日日革命。教育之效果小着，略改社会之小习惯，即小革命。在中国人近日习惯之名词，不以为革命，止曰改良，或曰改良社会。教育之效果大着，骤然全体争改易其旧习惯，即大革命。在中国亦以为革命，不曰社会革命，即曰某某革命，如目的在无政府，即曰无政府革命」。

依本会总会长即粥长陆炳文熟读上开2文，并深入探讨粥师稚晖老接蠡的无政府主义，感想对当前局势的反思很有帮助，因为无政府主义又译作安那其主义，固虽是一系列外来的政治哲学思想，但无政府并不代表混乱、虚无、或道德沦丧的状态，而是一种由自由的个体自愿结合，以建立互助、自治、反独裁主义的和谐社会，中国古代也不乏这样子的主张，庄子被认为是最早的无政府主义者。

识者咸信，孙中山三民主义的某些思想也来自此一影响。当然于理论形成上，吴稚晖将无政府主义，与发源自孔子所著《礼运大同篇》之「大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦」理想相结合，指望没有强权、军队、法律、阶级、国界、政府，众生平等，人我无界的无政府治权体制，来修正三民主义使成为具有中国特色，似乎才是真正适合国情兼符台湾现状的政权。